وقيل : المشكوة : عمود القنديل الذي فيه الفتيلة.

وقال مجاهد : هي القنديل (فِيها مِصْباحٌ) أي سراج وأصله من الضوء ، ومنه الصبح ، ورجل صبيح الوجه ومصبّح إذا كان وضيئا ، وفرّق قوم بين المصباح والسراج فقال الخليل : المصباح (٢) : نفس السراج وقيل : السراج أعظم من المصباح لأنّ الله سبحانه سمّى الشمس سراجا فقال (سِراجاً وَهَّاجاً) (٣) و (وَجَعَلَ فِيها سِراجاً) وقال في غيرها من الكواكب (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ) (٤).

(الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ) قرأ نصر بن عاصم : زَجاجَةٍ بفتح الزاي ، الباقون بضمّه.

قال الأخفش : فيها ثلاث لغات : ضمّ الزاي وفتحه وكسره.

(كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ) أي ضخم مضيء ، ودراريّ النجوم عظامها ، واختلف القرّاء فيه فقرأ أبو عمرو والكسائي مكسورة الدال مهموزة الياء ممدودة وهو من قول العرب : درأ (٥) النجم (٦) إذا طلع وارتفع ، ومن مكان الى آخر رجع ، وإذا انقضّ في اثر الشيطان فأسرع ، وأصله من الرفع ، ووزنه من الفعل فعيل ، وقرأ حمزة وأبو بكر مضمومة الدال مهموزة ممدودة.

قال أكثر النحاة : هي لحن لأنه ليس في الكلام فعّيل بضم الفاء وكسر العين.

قال أبو عبيد : وأنا ارى لها وجها وذلك أنه درّ و (٧) على وزن فعّول من درأت مثل سبّوح وقدّوس ثمّ استثقلوا كثرة الضمّات فيه فردوا بعضها الى الكسرة كما قالوا عتيّا وهو فعول من عتوت.

وقال بعضهم : هو مشتق على هذه القراءة من الدراة وهي البياض ويقال : منه ملح دراني ، وقرأ سعيد بن المسيّب وأبو رجاء العطاردي بفتح الدال وبالهمز.

قال أبو حاتم : هو خطأ لأنّه ليس في الكلام فعيل وإن صحّ منهما فهما حجّة ، وقرأ

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١٢ / ٢٥٧.

(٢) في النسخة الثانية زيادة : السراج المسرجة والمصباح.

(٣) سورة النبأ : ١٣.

(٤) سورة فصّلت : ١٢.

(٥) في النسخة الثانية : دار.

(٦) في المخطوط : النجوم.

(٧) في النسخة الثانية : دوري.