وإن كان من
المنافقين والطلقاء والأعراب والأجلاف وأعداء أمير المؤمنين عليهالسلام ، فحينئذ من الطبيعي أن تُختلق
الأحاديث وتتبدّل الأحكام ، سواء كان ذلك بعمد وقصد ، أم كان بغفلة وجهل.
هذا وقد سُئل أمير المؤمنين عليهمالسلام عما في أيدي الناس من الأحاديث فقال عليهمالسلام:
إن في أيدي الناس حقاً وباطلاً ، وصدقاً
وكذباً ، وناسخاً ومنسوخاً وعاماً وخاصاً ، ومحكماً ومتشابهاً ، وحفظاً ووهماً.
وقد كُذِب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
على عهده حتى قام خطيباً ، فقال : « مَن كذب عليَّ متعمّداً فليتبوّأ مقامه من
النار » ، وإنما أتاك بالحديث أربعة رجال ، ليس لهم خامس :
رجل منافق مُظهِر للإيمان ، متصنِّع
بالإسلام ، لا يتأثَّم ولا يتحرَّج ، يكذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم متعمّداً ، فلو علِم الناس أنه منافق
كاذب لم يقبلوا منه ، ولم يصدِّقوا قوله ، ولكنهم قالوا : صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، رآه وسمع منه ، ولَقِف عنه ، فيأخذون
بقوله ، وقد أخبرك الله عن المنافقين بما أخبرك ، ووصَفهم بما وصفهم به لك ، ثم
بقوا بعده ، فتقرَّبوا إلى أئمة الضلال والدعاة إلى النار بالزور والبهتان ، فولَّوهم
الأعمال ، وجعلوهم حُكَّاماً على رقاب الناس ، فأكلوا بهم الدنيا ، وإنما الناس مع
الملوك والدنيا ، إلا من عصم الله ، فهذا أحد الأربعة.
ورجل سمع من رسول الله شيئاً لم يحفظه
على وجهه ، فوَهِمَ فيه ، ولم يتعمَّد كذباً ، فهو في يديه ، ويرويه ويعمل به ، ويقول
: أنا سمعته من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فلو علم المسلمون أنه وَهِمَ فيه لم يقبلوه منه ، ولو علم هو أنه كذلك لرفضه.
ورجل ثالث سمع من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يأمر به ، ثم إنه نهى عنه وهو لا يعلم
، أو سمعه ينهى عن شيء ، ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ ، فلو
علم أنه منسوخ لَرَفَضَه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه