وعن علي بن
الحسين زين العابدين قال : حدثنا أبي سيد شباب أهل الجنة قال : حدثنا أبي سيد
الأوصياء قال : حدثنا محمّد سيد الأنبياء قال : «الإيمان قول مقول وعمل معمول
وعرفان بالعقول واتباع الرسول» [٧٢] .
وامّا الغيب
فهو ما كان مغيّبا عن العيون محصّلا في القلوب وهو مصدر وضع موضع الاسم فقيل
للغائب غيب ، كما قيل للصائم : صوم ، وللزائر : زور ، وللعادل : عدل.
الربيع بن أبي
العالية (يُؤْمِنُونَ
بِالْغَيْبِ) قال : يؤمنون (بِاللهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) وجنته وناره ولقائه ، ويؤمنون بالحياة بعد الموت
وبالبعث ، فهذا غيب كلّه.
عمر بن الأسود
عن عطاء بن أبي رباح : (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
بِالْغَيْبِ) قال : بالله ، من آمن بالله فقد آمن بالغيب .
سفيان عن عاصم
بن أبي النجود في قوله (يُؤْمِنُونَ
بِالْغَيْبِ) قال : الغيب : القرآن. وقال الكلبي : بما نزل من القرآن
وبما لم يجيء بعد.
الضحاك : الغيب
(لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) وما جاء به محمّد صلىاللهعليهوسلم ، وقال زرّ بن حبيش وابن جريج وابن واقد : يعني بالوحي
، نظيره قوله تعالى : (أَعِنْدَهُ عِلْمُ
الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى) وقوله : (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا
يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً) وقوله : (وَما هُوَ عَلَى
الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) .
الحسن : يعني
بالآخرة. عبد الله بن هاني : هو ما غاب عنهم من علوم القرآن.
وروى زيد بن
أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضياللهعنه انه قال : كنت مع النبي صلىاللهعليهوسلم جالسا فقال : «أتدرون أي أهل الأيمان أفضل؟» قالوا : يا
رسول الله الملائكة ، قال : «هم كذلك وحقّ لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله
تعالى بالمنزلة التي أنزلهم ، بل غيرهم».
قلنا : يا رسول
الله الأنبياء؟ قال : «هم كذلك وحقّ لهم ذلك وما يمنعهم ، بل غيرهم» ، قلنا : يا
رسول الله فمن هم؟ قال : «أقوام يأتون من بعدي هم في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم
يرونني ، يجدون الورق المعلّق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا»
[٧٣] .
وروى حسن إن
الحرث بن قيس عن عبد الله بن مسعود : عند الله يحتسب ما سبقتمونا إليه يا أصحاب
محمد من رؤية رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فقال عبد الله بن مسعود : نحن عند الله نحتسب إيمانكم
بمحمد صلىاللهعليهوسلم ولم تروه ، ثم قال عبد الله : إنّ أمر محمد كان بيّنا
لمن رآه والذي لا اله الّا
__________________