الصفحه ١٢٠ : المشهورين
بالرواقيّين ومن يحذو حذوهم وسلك منهاجهم كالشيخ الشهيد والحكيم السعيد شهاب الدين
يحيى السهرورديّ في
الصفحه ٣٣٩ : الشبهة المنسوبة إلى ابن كمونة
(١) ـ وفي الأسفار
(٢) أنّ أوّل من
ذكرها الشيخ
الإشراقيّ في المطارحات
الصفحه ٤١٠ :
، ٢٥٩ ، ٢٨٢.
ابن
عياش : ٢٢.
ابن
كمونة : ١٢١ ، ٣٣٩ ، ٣٥٣.
ابن
ميثم : ٣٣ ، ٧٩ ، ١١٩.
أبو
اسحاق
الصفحه ٢٢ : ... على أنّ المراد بالأمر الشأن والشيء وبالنفس
الذات».
(٢) كأبي يعقوب وأبي
علي وابنه وأبي الحسن الخياط
الصفحه ٧٩ : أربعة. ذهب إلى كلٍّ منها طائفة ، قال
ابن ميثم البحرانيّ في قواعد المرام في علم الكلام ص ٤٨ : «علّة حاجة
الصفحه ١٢١ : تاريخ الحكماء وابن كمونة شارحَيِ التلويحات والعلاّمة الشيرازيّ
شارح حكمة الإشراق كلّهم اتّفقوا على عدم
الصفحه ١٣٨ : (١) وابن سينا (٢) ـ الكمَّ بـ «أنّه العرض الذي بذاته
يمكن أن يوجد فيه شيءواحد يعدّه».
وهو أحسن ما اُورد
الصفحه ١٦٤ :
الابن ـ مثلا ـ هو
الإنسان المتلبّس بالبنوّة ، والحال أنّ التعلّق من الجانبين إنّما هو للإضافة
الصفحه ١٦٧ :
كالقريب والقريب
والأخ والأخ والجار والجار؛ ومختلفةِ الأطراف كالأب والابن ، والعالي والسافل
الصفحه ٤٠٣ : ابراهيم
صدر المتألّهين الشيرازيّ ، المتوفى / ١٠٥٠ هـ. ق. ط ، حجري ، طهران.
٥٨ ـ رسائل ابن سينا : أبو علي
الصفحه ٤٠٩ : / ١٣٥٩
هـ. ش.
١٢١ ـ نهاية الأقدام في علم الكلام : محمّد
بن عبد الكريم ابن أحمد الشهرستاني ، المتوفى
الصفحه ٣٣ : التفتازانيّ في شرح المقاصد ج ٢
ص ٢٠٧ ـ ٢١٠. وقال ابن ميثم في قواعد المرام ص ١٤٧ : «واتّفقت جملة مشائخ المعتزلة
الصفحه ١١٣ : : «وقد احتجّ ابن سينا على الحصر بما خلاصته أنّه ينقسم
إلى كم وكيف ونسبة كما مرّ ، وغيرها الجوهر» إنتهى
الصفحه ١١٩ : إليه
أيضاً ابن ميثم البحرانيّ في قواعد المرام ص ٥١ ـ ٥٦.
(٣) نُسِب إليه في
مقالات الإسلاميّين
الصفحه ١٤٢ : المراد ص ٢٠٥ ، وصدر المتألّهين في
الأسفار ج ٤ ص ١٨ ، وابن سهلان الساوجيّ في البصائر النصيريّة ص ٢٨