الصفحه ١٦٦ :
بمؤمن » (١).
وهكذا فسرت الشيعة هذا الحديث في امامة
علي بن أبي طالب وأنه الخليفة بعد الرسول. كما
الصفحه ١٨٩ :
جميع ما في يد
معاوية من أموال الله وأخرج هو شيئاً منها إليه على سبيل الصلة فواجب عليه أن
يتناوله
الصفحه ١٣٨ :
للناس (١).
وقد اعتبرت الشيعة مبيت علي على فراش
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فضيلة لعلي
الصفحه ١٤١ : قتل انقلبتم على أعقابكم ) (١)
، قال فرات : كان علي يقول في حياة النبي : والله لا نقلب على أعقابنا بعد
الصفحه ٢٨٨ :
ويروي الصدوق أن السبب الذي من أجله قال
بعض الشيعة بالوقف على موسى بن جعفر ، أن موسى عاش أيام
الصفحه ١٧٢ :
الرسول ، فيذكر
الصدوق حديث الثقلين ، وما معنى الثقلين ومعنى العترة ويقول : « والعترة علي بن
أبي
الصفحه ٩٧ :
هذا علي وهو الوصي
آخاه يوم النجوة النبي
وقول غلام من بني ضبة
الصفحه ٩٨ :
وكانت وقعة صفين وابتدأ الحرب واشتد
القتال وقتل عدد من أنصار علي منهم هاشم بن عتبة ، وعمار بن ياسر
الصفحه ١٣٥ :
ويرى ابن المطهر أن الأدلة الدالة على
إمامة علي بن أبي طالب كثيرة لا تحصى ، وقد قسمها إلى أدلة
الصفحه ١٦٧ : المسلمين أن يدخلوا عليه
فوجاً فوجاً يهنئوه بالمقام ويسلموا عليه بإمرة المؤمنين ففعل الناس ذلك كلهم ، ثم
أمر
الصفحه ١٨١ :
الحسن البصري سمع
هذا الكلام وصدقه وأضاف عليه وأكد فضل علي وترحم عليه وبكى حتى بلّ لحيته
الصفحه ٣٠٣ :
فالإمام بعد أبي الحسن الرضا ابنه أبو
جعفر محمد الجوادج « لنص أبيه عليه وإشارته إليه » (١).
أما
الصفحه ٣٠٦ :
اتقاء عليه ودفاعاً عنه وكان الإمام في الحقيقة جعفر بن علي وهؤلاء هم الجعفرية
الخلص » (١).
ونلاحظ أن
الصفحه ٦٥ :
في دراسة الشيعة ولا
سيما في كلامه على الإمامة.
ويأتي بعده أبو جعفر أحمد بن محمد بن
خالد البرقي
الصفحه ٧٨ : الإمامة ويبدأ
بذكر إمامة علي وفضائله ثم إمامة الحسن والحسين ومقتل الحسين وأخبار إمامة علي بن
الحسين