الصفحه ١٤٥ : يصح أن يأمر نفسه (١).
ويقول المفيد في المباهلة « إن الله
تعالى حكم لأمير المؤمنين بأنه نفس رسول
الصفحه ٢٩٧ : وجميع ما أتى به النبي وما يحتاج إليه
جميع الأمة إلى يوم القيامة من أمر دينها ودنياها طفل غير بالغ
الصفحه ٢٤٩ : حديث كما روى عنه معالم الدين من الصحابة والتابعين ورؤساء الفقهاء
منهم جابر الأنصاري ، وجابر بن يزيد
الصفحه ٢٢٥ : تركناهم
والذي لا إله إلا هو والخلافة فلم نعرض لهم بقليل ولا بكثير فقام فيها علي فما
أفلح وحكم الحكمين
الصفحه ١٤٨ : أن حديث المنزلة نص
لا خفاء به على إمامة علي : « لأن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
حكم له بالفضل
الصفحه ٢٥٥ : خاصة ومن اشهر هؤلاء هشام بن الحكم (٢).
إلا أن الفقه الجعفري لم يكتب له
الانتشار كما انتشرت المذاهب
الصفحه ٧ : تمامية العلة ، لا يلغي قدرة الله
سبحانه ، وحاكميته المطلقة
__________________
(١) ميزان الحكمة
الصفحه ٢٥ : تمامية العلة ، لا يلغي قدرة الله
سبحانه ، وحاكميته المطلقة
__________________
(١) ميزان الحكمة
الصفحه ٥١ : ودور أبناء الحسن بن علي في الثورات ضد الحكم
العباسي.
(١٢) وهناك مخطوطة بعنوان « أخبار
العباس وأولاده
الصفحه ٦٣ : الحلي في هذا الصدد : « والوجه عندي الحكم بتعديل المشار
إليه والتوقف في الفاسد من كتابه (٤).
ولكني لم أجد
الصفحه ٩٨ : أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وشيعتهما فيما تراضيا من الحكم بكتاب الله وسنة
نبيه قضية علي على أهل
الصفحه ١٠٢ : الدوري سبب هذا فيقول : « إن ذكرى
حكمه ربطت قضية العراق بالقضية العلوية فقد جعلت الكثيرين من أهل العراق
الصفحه ١١٢ : طريقها « لأن التشيع في نظر أهل العراق كان مرتبطاً بذكرى حكم علي الذي
يمثل زعامة العراق بين الأمصار
الصفحه ٢٠٨ :
لأن الحكم لم يصبح
بيد العباسيين بعد (١).
وهكذا كان أول عمل قام به أبو سلمة
الخلال بعد دخوله
الصفحه ٢١٥ : العباسيين الحكم كان
الشيعة ينقسمون إلى جماعتين الزيدية والإمامية.
فأما الزيدية فهم اتباع زيد بن علي بن