الصفحه ١٢٣ : .
كما أن وجود دعوة لآل البيت في خراسان
كان أمرها معروفاً من قبل الأمويين فيذكر الطبري ، أنهم تمكنوا من
الصفحه ١٧١ : ولآل بيت
__________________
(١) الكليني :
الكافي ( الأصول ) ج ١ ص ٢٩٤ ( كتاب الحجة ) وممن ذكر آية
الصفحه ١٠٨ : رأي اليوم ذاك ما دام معاوية حياً
» (٢).
يظهر من هذا تطور الحال إلى قيام جماعة
موالية لآل علي ولكنها
الصفحه ٨٠ : النبي وعن
أهل بيته وما أصابهم بعده كما يتكلم عن شيعة بني أمية وبني العباس ويذكر خبر
السفياني ثم أخبار
الصفحه ٥١ : المراثي والأشعار ثم ذكر أخبار
الخلفاء العباسيين وسيرتهم مع آل أبي طالب فهو تاريخ لآل أبي طالب في أيام
الصفحه ٩٠ : « نصيباً في الخلافة » ليأمنا جانبه وليتركا
علياً بمفرده فكلما العباس في ذلك فرفض لأن هذا الأمر حق لآل
الصفحه ٢٥٠ : الزيدية (٥).
وشاهد بداية الدعوة العباسية وظهور جماعة
تدعو لآل العباس وتخرج الخلافة من أولاد علي إلى
الصفحه ٤٢ : المنهج الذي سلكته في بحثي
فيعتمد على دراسة النصوص التاريخية وما فيها من غموض وتضارب أو تشابه ثم تحليلها
الصفحه ١٧٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
حينما حج حجة الوداع لم يوص بعلي فقط وإنما أوصى بأهل بيته ، فقد ذكر البلاذري أن
رسول الله
الصفحه ٥٧ : عن أهل بيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
» ولاية علي بن أبي طالب مستدلاً بأحاديث عن الرسول كحديث
الصفحه ٦١ : » للحنفي ( ت ١٢٧٠ هـ ) وكتاب « نور
الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار ».
(٥٢) ويتحدث شاه عبد العزيز
الصفحه ١٠٩ : حديثاً في مناقب علي وأهل بيته وقامت الخطباء في كل كورة
ومكان على المنابر بلعن علي بن أبي طالب والبرا
الصفحه ١١٢ : الشيعة ولم تخرج لنصرتهم ولم يعلم الحسين ما حدث إلا بعد
وصوله ولم يبق معه غير أهل بيته وعددهم ٦٢ أو ٧٢
الصفحه ١٢١ :
محمد بن علي : قد اظلكم خروج رجل من أهل بيتي بالكوفة يغتر في خروجه كما غر غيره
فيقتل ضيعة ويصلب فحذر
الصفحه ١٧٢ : نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم
(١).
وتؤكد الشيعة حق آل البيت بالوصية بقول
علي : « فو الذي أكرمنا أهل