وحقيقة «النّهي»
عند أهل اللّسان ، هو قول القائل لمن هو دونه في الرّتبة : لا تفعل. وما في معنى
ذلك ، من قوله : ليكفّ وليترك. وهو يختصّ بالغائب.
و «النّهي» عند
علماء أصول الفقه ، ينقسم قسمين : نهي عن محظور ، ونهي عن مكروه.
وحقيقة «النّسخ»
عندهم ، هو إزالة مثل الحكم الشّرعيّ ، بدليل شرعيّ متراخ عنه.
ويعرف النّاسخ من
المنسوخ بالتّأريخ ، فيكون النّاسخ متأخّرا والمنسوخ متقدّما.
و «النسخ» عند
أهل هذا اللّسان له معنيان : بمعنى النّقل ؛ كقولك : نسخت
الكتاب ؛ أي : نقلته. ومعنى الإزالة ؛ كقولك : نسخت الشّمس الظّل ، ونسخت الرّيح
آثارهم ؛ أي : أزالتها.
وحقيقة «المحكم»
عند علماء أصول الفقه والتّفسير : ما علم المراد بظاهره ، من دون قرينة أو دلالة ؛
مثل قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) وما ماثل ذلك.
وحقيقة «المتشابه»
عندهم : ما لم يعلم المراد بظاهره حتّى يقترن به ما يدلّ على معناه ؛ مثل قوله : (وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ) ؛ أي : عاقبه.
و «الضّلال» في
كتاب الله ـ تعالى ـ على وجوه. وكذلك «الهدى».
و «الضّلال» ،
بمعنى : العقوبة ، في قوله ـ سبحانه ـ : (يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) .
و «الضّلال»
بمعنى : الهلاك ، في قوله ـ تعالى ـ : (أَإِذا ضَلَلْنا فِي
الْأَرْضِ)
__________________
