الصفحه ٦ :
جـ
ـ والكلمتان « يخرج » و « خبث » في قوله
تعالى : ( والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث
لا
الصفحه ٢٣ :
جـ
ـ والكلمتان « يخرج » و « خبث » في قوله
تعالى : ( والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث
لا
الصفحه ٤ :
ب
ـ قوله تعالى : ( كلما أضاء
لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا )
(١) (٢) فإن هذا الجزء من الآية
الصفحه ٢١ :
ب
ـ قوله تعالى : ( كلما أضاء
لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا )
(١) (٢) فإن هذا الجزء من الآية
الصفحه ٥ : قوله تعالى :
( وضرب الله مثلا قرية
كانت ءامنة ... ) (٢)
وقد استعمل فيها اللحن وهو « التعريض بالشي
الصفحه ٧ :
والتي تنظر ـ وحدها
ـ من قبل الله تعالى.
قال الزمخشري « فإن قلت : ما فائدة قوله
( من عبادنا
الصفحه ٢٢ : قوله تعالى :
( وضرب الله مثلا قرية
كانت ءامنة ... ) (٢)
وقد استعمل فيها اللحن وهو « التعريض بالشي
الصفحه ٢٤ :
والتي تنظر ـ وحدها
ـ من قبل الله تعالى.
قال الزمخشري « فإن قلت : ما فائدة قوله
( من عبادنا
الصفحه ٥٨ :
والتصاريف اللغوية
يخفى عليه الفرق بين « التسوية » و « المساواة ».
ان الذين يصرفون قوله
الصفحه ٥٩ : قول ابي حنيفة (١٨) ومالك (١٩) واحمد (٢٠) والمزني وكثير من الشافعية :
وقال أكثر الشافعية (٢١) ونص
الصفحه ٦٤ : قوله تعالى : « وجعلنا منهم أئمة » (٣٠)؟! أم من قوله تعالى لإبراهيم
: « إني جاعلك للناس إماماً قال ومن
الصفحه ٧١ : في اكثر الاوقات بشهادة ان لا اله الا الله ويلهجون بأنه لا معبود الا
الله؟! فهل ذلك القول الا قول
الصفحه ٢ :
زاويته الخاصة ، فاستعمال ( الذي ) بدل ( الذين ) في قوله تعالى : ( مثلهم
كمثل الذي استوقد ناراً )
(١) يقوم
الصفحه ٣ :
ومسنونة زرق كأنياب
أغوال (*)
وقوله تعالى : ( طلعها
كأنه رءوس الشيطين )
(١) (٢).
د
ـ والبلاغي
الصفحه ١٩ :
زاويته الخاصة ، فاستعمال ( الذي ) بدل ( الذين ) في قوله تعالى : ( مثلهم
كمثل الذي استوقد ناراً )
(١) يقوم