وقالَ اللّيْثُ : حِدَّةُ الرَّجُلِ المُنْبَرِي (١) إلى الشَّرِّ ، وهي النَّوازِي.

والنَّازِيَةُ : البادِرَةُ (٢).

والنَّازِيَةُ : القَعيرةُ مِن القِصاعِ. يقالُ : قَصْعَةٌ نازِيَةُ القَعْرِ ، أَي قَعيرَةٌ.

وفي الصِّحاح والأساس : النازِيَةُ قصْعَةٌ قرِيبَةُ القَعْرِ.

كالنَّزِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ.

والنَّازِيَةُ : عَيْنُ ثرَةَ على طرِيقِ الآخِذِ مِن مكَّة إلى المدينَةِ قُرْبَ الصَّفْراءِ وهي إلى المدينَةِ أقْرَبُ وإليها مُضافَة.

قالَ ياقوتُ : وقد جاءَ ذِكْرُها في سِيرَةِ ابن إِسْحق (٣) ؛ وكذا قَيَّدَه ابنُ الفُراتِ ، كأنَّه مِن نَزَا يَنْزو إذا طفرَ.

والنازِيَةُ فيمَا حُكِي عنه : رحْبَةٌ واسِعَةٌ فيها عِضاهٌ ومُرُوجٌ.

والنَّزَاءُ ، كسَماءٍ وكِساءٍ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ كغُرابٍ وكِساءٍ كما وُجِدَ مَضْبوطاً في نسخِ المُحْكم ، والكَسْر نقلَهُ الكِسائي ؛ السِّفادُ ، يقالُ ذلكَ في الظِّلْف والحافِرِ السَّبُع ، وعَمَّ بعضُهم به جَمِيعَ الدَّوابِّ ؛ وقد نَزَا الذَّكَرُ على الأَنْثَى نِزاءً ، بالكسْر.

وتَنَزَّى : تَوَثَّبَ وتَسَرَّعَ إلى الشَّرِّ ؛ وأنْشَدَ الجَوْهري لنُصَيْبِ :

كأنَّ فُؤادَهُ كُرةٌ تَنَزَّى

حِذارَ البَيْنِ لو نَفَعَ الحِذارُ (٤)

ونُزِيَ ، كعُنِي : نَزِقَ ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ نُزِفَ بالفاءِ زنَةً ومعْنى. يقالُ : أَصابَهُ جُرحٌ فنُزِيَ منه فماتَ ، وذلكَ إذا أَصابَتْه جِراحَةٌ فجرَى دَمُه ولم يَنْقَطِعْ. ومنه حديثُ أَبي عامِرٍ الأشْعري : «أَنه رُمِيَ بسَهْمٍ في رُكْبتِه فنُزِيَ منه فماتَ».

والنَّزْوَةُ : القَصيرُ ؛ عن الفرَّاء.

ونَزْوَةُ : جَبَلٌ بعُمانَ وليسَ بالساحِلِ ، عنْدَه عِدَّةُ قُرى كِبار يُسَمَّى مَجْموعُها بهذا الاسْمِ ، فيها قَوْمٌ مِن العَرَبِ خَوارِجُ إِباضِيَّةِ ، يُعْمَلُ بها صنْفٌ مِن ثِيابِ الحريرِ فائِقَة ، عن ياقوت.

والنَّزِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : السَّحابُ.

وقال ابنُ الأعرابي : النَّزِيَّةُ ، بغيرِ هَمْز : ما فاجَأَكَ مِن مَطَرٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الإِنْزَاءُ : حَرَكاتُ التُّيوسِ عنْدَ السِّفادِ ؛ عن الفرَّاء.

ويقالُ للفَحْل : إنَّه لكثيرُ النِّزاءِ ، بالكَسْر ، أَي النَّزْو.

والنُّزاءُ ، كغُرابٍ : داءٌ يأْخُذُ الشاءَ فتَنْزُو منه حتى تموتَ ، نقلَهُ الجَوْهري ، وكَذلكَ النُّقازُ.

قال ابنُ برِّي عن أَبي عليٍّ : النُّزاءُ في الدابَّة ، مثْلُ القُماصِ.

ونَزَا عليه نَزْواً : وَقَعَ عليه ووَطِئَهُ.

وانْتَزَى على أَرْضِ كذا فأخَذَها : أَي تَسَرَّعَ إليها.

ونَوازِي الخَمْرُ : جَنادِعُها عنْدَ المَزْجِ وفي الرأْسِ.

والنَّزِيَّةُ ، كغَنِيَّة : ما فاجَأَكَ من شَوْقٍ ؛ عن ابنِ الأعرابي ؛ وأَنْشَدَ :

وفي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ

من الشَّوْقِ مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمَعُ

وهو أيْضاً ما فاجَأَكَ من شَرِّ.

وأَيْضاً : غُرابُ الفأْسِ.

وأَنْزَى مِن ظَبْيٍ ؛ قالَ ابنُ حَمْزة : هو مِن النَّزَوانِ لا النَّزْو.

ونِزْوا ، بالكَسْر مَقْصورٌ : ناحِيَةٌ بعُمانَ ، عن نَصْر.

والنِّسْبَةُ إلى النَّزْوَة التي بعُمانَ نَزْويُّ ونَزْوَانيُّ.

[نسو] : والنُّسْوَةُ ، بالكسر والضَّمِّ ، والنِّساءُ والنِّسْوانُ والنِّسُونَ ، بكَسْرهنَّ ، الأرْبَعةُ الأولى ذَكَرهنَّ الجَوْهرِي ،

__________________

(١) في اللسان والتهذيب : المتنزِّي.

(٢) في القاموس : «والباردةُ» وعلى هامشه عن نسخة : «والبادِرةُ» وفي اللسان : «النادرة».

(٣) وذلك في خبر مسير النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى بدر ، انظر تمامه في معجم البلدان «النازية».

(٤) اللسان منسوباً لنصيب وقيل هو لبشار ، والصحاح بدون نسبة.