مطيبة (١) ، بخلاف الجلوس في سوق العطّارين ، وعند المتطيّبين.

وروى : نفي البأس عن الرائحة الطيبة بين الصفا والمروة ، وأنّه لا يجب حبس أنفه (٢) ، ولا يبعد العمل بذلك ، والقول بجواز ذلك في كلّ موضع تردّدٍ يُوضع فيه الطيب من المشاعر ؛ دفعاً للحرج والضيق.

ويُكره له شمّ الرياحين ، وهي أطراف كلّ بقلة طيّبة الريح إذا خرج عليها أوائل الشروق.

وقيل : كلّ نبت طيّب الريح من أنواع المشموم (٣).

وقيل : هو ما لساقه رائحة طيّبة ، كالوردة وورد ، وما لورقه رائحة طيّبة كالياسمين (٤).

وقيل : هو نبت طيّب الرائحة أو كلّ نبت كذلك ، أو أطرافه أو ورقه ، واصلة ذو الرائحة ، وخصّ بذي الرائحة (٥) الطيّبة ، ثمّ بالنبت الطيّب الرائحة ، وحرم (٦) بعضهم غير ريحان مكّة ، للحرج (٧).

ولا يجوز التطيّب بما يبقى (٨) أثره من خصوص الرائحة مع الممازجة ، وبدونها.

السادس : حبس الأنف ، وعدم حبسه عن الرائحة المنتنة ، من جيفة ، أو غائط ، أو ماء متعفّن ، أو غير ذلك. ولو حصلت مع الطيب في مكان واحد ، غلب حكم الطيب حكم الخبيث ، فيسدّ أنفه على إشكال.

__________________

(١) المسالك ٢ : ٢٥٤.

(٢) الكافي ٤ : ٣٥٤ ح ٥ ، الفقيه ٢ : ٢٢٥ ح ١٠٥٦ ، التهذيب ٥ : ٣٠٠ ح ١٠١٨ ، الاستبصار ٢ : ١٨٠ ح ٥٩٩ ، الوسائل ٩ : ٩٨ أبواب تروك الإحرام ب ٢٠ ح ١.

(٣) النهاية لابن الأثير ٢ : ٢٨٨ مادة «ريح» ، مجمع البحرين ٢ : ٣٦٣ مادة «الريح».

(٤) حكاه عن المطرزي في كشف اللثام ٥ : ٣٠١ ، وانظر العين ٣ : ٢٩٤.

(٥) القاموس المحيط ١ : ٢٢٤ مادة «روح».

(٦) في «ص» : حرمه.

(٧) المختلف ٤ : ٧٢.

(٨) في «ح» : ينقي.