الصفحه ١٧ : احتمالاً عقلائياً ، أو كان
موجباً للقلق والخوف الذي يعسر عليه تحمّله ولا يتيسّر له علاجه ، سقط عنه وجوب
الصفحه ١٢٩ : ؟
الجواب : الظاهر جوازه.
السؤال ١٦ : هناك كفوف بلاستيكية تستخدم
أثناء تجهيز الطعام أو العلاج للوقاية من
الصفحه ١٣٠ : الأظهر ، بل مطلقاً على الأحوط ، نعم لا بأس بالاكتحال به في حال
الاضطرار لغرض التداوي والعلاج.
٢ ـ أن
الصفحه ٢٩٩ : ، وعصبي ، من النساء والثياب ، والطيب
، أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة)).
(٨) التلفظ بنية الاحرام مقارنا
الصفحه ٣١٠ : ، وَشَعْرى وَبَشَرى ، وَعَصَبى
وَقَصَبى ، وَعِظامى وَمُخّى وَعُرُوقى ، وَجَميعُ جَوارِحى ، وَمَا انْتَسَجَ
الصفحه ٢٤٧ : ٢ : هل يمكن الإعتماد على قول ذي
اليد في توفر المواصفات المعتبرة في الهدي؟
الجواب : يشكل الإعتماد عليه
الصفحه ٢٦٣ : يكون قوله (عليه السلام) : (يا بني حلق رأسه اعظم من تغطيته إيّاه)
بياناً لوجه عرفي أراد به (عليه السلام
الصفحه ٦٣ : الزوج
في حجّ المرأة تطوعاً من قوله (ع) في صحيحة معاوية بن عمار (المطلقة تحجّ في عدتها
إن طابت نفس زوجها
الصفحه ٩١ : ذات عرق نزع
ثيابه ولبس ثوبي الإحرام هناك ولا كفّارة عليه ، ولكن هذا القول لا يخلو عن إشكال
الصفحه ١٠٢ : ، ولكن هذا القول لا
يخلو من إشكال ، والأحوط
__________________
(١) السؤال : إذا ترك
الإحرام للحجّ من
الصفحه ١٠٨ :
لبّيك ، لبّيك وهذه عمرة متعة إلى الحجّ لبّيك) فايهما الاصح وهل يستحبّ قول ذلك
في احرام العمرة المفردة
الصفحه ١١٤ : الضرس على قول.
(٢٥) حمل السلاح.
الصفحه ١٤٤ : غيره في خصوص مسألة التظليل؟
الجواب : إذا حصل له بذلك الإطمئنان
بخطأ مقلده جاز له ترك قوله والرجوع إلى
الصفحه ١٥٤ : على جنايته.
الرابع : أخذ لقطة الحرم على قول ، والأظهر
كراهته كراهة شديدة ، فإن أخذها ولم تكن ذات
الصفحه ١٩٣ : : شخص طاف
وشك في عدد الاشواط في الاثناء فقال له صاحبه نحن في السادسة واعتمد على قوله
واكمل الطواف الا ان