الصفحه ١٣ : فما حكم احرام الصبيّ هل يبطل أو يبقى؟
الجواب : إذا كان احرام عمرة التمتّع أو
احرام الحجّ يبطل بفوات
الصفحه ٢٧١ :
مسألة ٤١٩ : حكم العاجز عن الاتيان
بنفسه بطواف النساء وصلاته حكم العاجز عن ذلك في طواف العمرة
الصفحه ١٧٤ : فيها.
(١) السؤال ١ : ما
حكم من طاف للعمرة والحجّ وهو حامل للنجاسة في غير ثوبي الإحرام؟
الجواب : لا
الصفحه ١٧٧ : حكم طوافها؟
الجواب : لا يضر ذلك بطوافها.
السؤال ٨ : إذا طافت المرأة وقد خرج بعض
شعرها من خمارها أو
الصفحه ١٥٩ : عالماً بالحكم أم كان جاهلاً به ، وعلى الجاهل كفّارة بدنة على الأحوط وجوباً
، ويتحقق الترك بالتأخير إلى
الصفحه ٢٧٥ : منحدر الجبل في منى تابعة لمنى بحيث يجوز المبيت عليها ، واذا لم تكن
كذلك فهل يجوز لمن يبيت في منى ان يخرج
الصفحه ٣١٣ : قَديرٌ ، وَانْتَ
الْعَلِىُّ الْكَبيرُ ، يا مُطْلِقَ الْمُكَبِّلِ الاَْسيرِ ، يا رازِقَ الطِّفْلِ
الصفحه ٢٣١ : ء حقاً فيها بحيث لو اتفق إن شخصاً وقف في منطقة تابعة لغيره في التوزيع
لا يصحّ وقوفه؟
الجواب : ليس الحال
الصفحه ١٦٠ : ٢ : إذا كان طواف حجه باطلاً ولم
يعلم بذلك إلا بعد سنوات فما هو حكمه؟
الجواب : حجّه محكوم بالبطلان
الصفحه ٢١٥ :
مسألة ٣٤٤ : حكم الزيادة في السعي حكم
الزيادة في الطواف ، فيبطل السعي إذا كانت الزيادة عن علم وعمد
الصفحه ٢٩٣ : حكم المصدود ، فيستنيب
للرمي إن أمكنه في سنته ، وإلا قضاه في العام القابل بنفسه إن حجّ أو بنائبه إن لم
الصفحه ٣٤٥ :
العود اليها وهل
يختلف الحكم بين قصده الرجوع إلى مكة من حيث انها محل اقامته وبين قصده ان تكون
محطة
الصفحه ٢١٦ : أشواط السعي
عامداً ـ عالماً بالحكم أو جاهلاً به ـ فحكمه حكم من ترك السعي كذلك وقد تقدّم.
وأما إذا كان
الصفحه ٢٢١ : عالماً عامداً فعليه كفارة بدنة وان كان جاهلاً فلا شيء عليه ، فما هو حكم
الناسي؟
الجواب : لا شيء عليه
الصفحه ٢٢٦ : الحكم في من أفاض من عرفات
نسياناً أو جهلاً منه بالحكم ، فيجب عليه الرجوع بعد العلم أو التذكّر ، فإن لم