الصفحه ١٤٩ : بصورة تلقائية وعفوية. وإن كان ربما يحتاج إلى بعض التهذيب والتدريب ، تماماً
كما يحتاج الطفل إلى ذلك حينما
الصفحه ٨٤ :
فهم عنده في نعمة وفواضل
فإن هذا الأسلوب من الشعر لا يمدح به
التابع والذنابى من الناس ، وإنما
الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآله
، وتعامله معه تعامل التابع ، المؤمن المصدق ، والمسرور بهذا الإيمان ، والمبتهج
بذلك التصديق
الصفحه ٧ : حكم الشاه في إيران ، ثم ما سجَّله أبناء هذا النهج
الأعزاء البررة ، من انتصارات على أعداء الإنسانية
الصفحه ٤٢ : : ممن تعلمت الحكمة
، والرياسة ، والحلم ، والسيادة؟
__________________
(١) البحار ج ١٠٠ ص
١٨٩ ومستدرك
الصفحه ٦٧ : أيضاً بذلك ، حيث قال : «أينا».
وكانت
النتيجة : هي أن أسلم بسبب هذه المعجزة يومئذ ، وبسبب
حكمة أبي طالب
الصفحه ٨٠ : ، والسيوطي ، وغيرهم.
بل لقد حكم عدد منهم ـ كابن وحشي
والأجهوري ، والتلمساني ـ بأن من أبغض أبا طالب فقد كفر
الصفحه ١١٠ : من طرفين!.
وثالثاً
: لقد روي عن عمر قوله : «أهل الشرك
نرثهم ولا يرثونا» (٢).
وقد حكم كثير من
الصفحه ١١٩ :
قُرْبَى)
(١).
فمن قال بكفر أبي طالب عليهالسلام ، فقد حكم على
النبي بالخطأ ، والله تعالى قد نزهه عنه في
الصفحه ١٢٦ : مروية بسند صحيح ، وتفيد
: أن الخلاف كان بين سعد وعثمان ، وأن الذي حكم بينهما هو عمر بن الخطاب ، وذكر
الصفحه ١٢٩ : ..
فهل يمكن الحكم عليهم بأنهم لم يسلموا؟!
فإن عدم نقل ذلك لا يعني عدم حدوثه.
ثانياً
: إنه إذا كان مثل
الصفحه ١٤٠ : .
ولو أن أبا طالب رحمهالله ، كان أباً لمعاوية
مثلاً ، أو لمروان ، أو لأي من الذين تصدوا للحكم من
الصفحه ١٤٧ : الرجل العظيم ، ثم الحكم له أو عليه.
قلنا
في تفسير هذه الحساسية ما يلي :
ترجع هذه الحساسية إلى مخلفات
الصفحه ١٥١ : النسيم ، وأروع وأعذب من
الحياة في جنات النعيم.
وكما هو شعر العقل والحكمة ، والوجدان
والضمير ، فإنه
الصفحه ١٦٨ :
، سنة ١٣٨٧ هـ ، النجف الأشرف ، العراق.
١٤٨
ـ نور الثقلين ، للحويزي ، مطبعة الحكمة ،
قم ، إيران