الصفحه ١٠٨ : : أن أمير المؤمنين علياً عليهالسلام كان يأمر أن يحج عن
عبد الله ، وابنه ، وأبي طالب في حياته ، ثم أوصى
الصفحه ١٢٠ : ج ٢ ص ٣٩٤ وأحمد في مسنده ، وأبو داود في
سننه ، والنسائي ، وابن ماجة ، والحاكم ، والبيهقي ، وابن أبي حاتم
الصفحه ١١٦ : والشواهد على أن ابن المسيب ، فضلاً عن
غيره ، متهم في ما يرويه ، مما له ارتباط بالإمام علي عليهالسلام ، كما
الصفحه ١١٩ : ، والحاكم
وصححه ، والبيهقي في شعب الإيمان ، والضياء في المختارة ، والإتقان ، وأسباب
النزول ، وتفسير ابن كثير
الصفحه ١١٣ :
باليد واللسان.
وقد حض أشخاصاً بأعيانهم على أن يدخلوا
في هذا الدين. وأن يصبروا عليه ، كما كان
الصفحه ١١٤ : ، وابن مردويه.
وقد ذكر في الدر المنثور ج ٣ ص
٢ و ٣ نزولها جملة واحدة في مكة ، أو باستثناء آية أو آيتين
الصفحه ١٢٥ : ابن دحلان : هو
ضعيف جداً كالقول بأنها نزلت في أبوي النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فإن ذلك
ضعيف أيضاً
الصفحه ٢٣ :
وإلا لويت له مشفري .. (١)
ابن العاص أم
ابن أبي سفيان :
ولا ندري لماذا لا يذكرون في تلك
الصفحه ٤٦ : فيه ، فقال له أبو طالب :
يا أبه ، لا توصني بمحمد ، فإنه ابني ، وابن
أخي ..
فلما توفي عبد المطلب
الصفحه ٩٩ : ، وصححه هو والذهبي في
تلخيصه ، والغدير ج ٧ ص ٢٠٢ عن : تفسير القرآن العظيم لابن كثير ج ٣ ص ٢١٢ ،
وتفسير ابن
الصفحه ١٣٠ :
وهذه الرسالة هي التي أوجبت توقف ابن
أبي الحديد المعتزلي في إيمان أبي طالب عليهالسلام
، كما زعم في
الصفحه ١٦ : من سيف علي ، بكشف سوأته أيضاً .. (٢).
قال ابن عبد البر : «وللشعراء فيهما
أشعار كثيرة مذكورة في
الصفحه ٥٦ :
قريش لم تصل
إلى نتيجة :
لقد
رأينا : أن مشركي مكة ما كانوا يرغبون بادئ ذي
بدء : في توريط أنفسهم
الصفحه ٢٧ : بن العاص ، فقد ذكره ابن إسحق في كتاب
المغازي قال :
كان عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وعمرو
بن العاص
الصفحه ٨٣ : كموسى والمسيح ابن مريم
أتى بالهدى مثل الذي أتيا به
فكل بأمر الله يهدي ويعصم