وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هي المَرْأَةُ الحَمْقاءُ.

والشَّوْنَةُ : مَخْزِنُ الغَلَّةِ ، لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ ، ومنه التي بمِصْر القَدِيمَة بَنَاها السُّلْطانُ صَلاح الدِّيْن يوسفُ بنُ أَيُّوب تُخَزَّنُ فيها الغِلالُ الوارِدَةُ مِن جِهَةِ الصَّعِيدِ ، ومنها تُصَرفُ إلى الحَرَمَيْن الشَّرِيفَيْن وإلى جهَةِ العسَاكِرِ المِصْريَّة ، عمرها الله تعالى إلى يوْمِ القِيامَةِ ، وقد دَخَلْتُ فيها فرَأَيْتُها قلْعَةً حَصِينَةً وحَوانِيت فيها واسِعَةً ، وقيلَ للمتولي عليها أَمِينُ الشَّوْنِ.

والشَّوْنَةُ : المَرْكَبُ المُعَدُّ للجِهادِ في البَحْرِ ، والجَمْعُ الشواني ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ أَيْضاً.

والتَّشَوُّنُ : خِفَّةُ العَقْلِ.

والتَّوَشُّنُ : قلَّةُ الماءِ ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وقالَ ابنُ بُزُرْج : قالَ الكِلابيُّ هو يَشُونُ الرُّؤُوسَ أَي يَفْرِجُ شُؤُونَها ويُخْرِجُ منها دابَّة تكونُ على الدِّماغِ ، فتركَ الهَمْزَ وأَخْرَجَه على حَدِّ يقولُ كقوْلِه.

قُلْتُ لرِجْلَي اعْمَلا ودُوبَا (١)

أَخْرَجَها مِن دَأَبْتُ إلى دُبْتُ ، كذلِكَ أَرادَ الآخَرُ شُنْتُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الشوَّانُ : خازِنُ الغِلَّةِ.

والشونُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المنوفيةِ ، ومنها الشيخُ نورُ الدِّيْن الشونيُّ أَحدُ الأَوْلياءِ بمِصْرَ عمرَها اللهُ تعالى.

[شهن] : الشَّاهِينُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وهو طائِرٌ م مَعْروفٌ مِن سِباعِ الطَّيرِ ، وليسَ بعربيِّ مَحْضٍ.

وأَيْضاً : عَمُودُ المِيزانِ.

قالَ شيْخُنا : والصنجةُ ، كما في شرْحِ الموطأ.

قالَ : وذَكَرَ المصنِّفُ ابن شاهِين في الهاءِ ولا يظْهَرُ فَرْق.

[شين] : شَانَهُ يَشِينُهُ شَيْناً : ضِدُّ زَانَهُ أَي عابَهُ. والشِّينُ ، بالكسْرِ : مِن الحُروفِ الهِجائِيَّةِ المَهْمُوسةِ ، ولها حَظٌّ من التَّنْغِيمِ والتَّفْشِيَةِ يكونُ أصْلاً لا غَيْر ، مَخْرَجُها مِن الشَّجْرِ ، وهو مَفْرَجُ الفَمِ جوار مَخْرَج الجِيم ، ولذا يُقالُ لها شَجَرِيَّة ، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ.

وشَيَّنَ شِيناً حَسَنَةً : أَي كَتَبَها.

وقالَ ثَعْلَب : أَي عَمِلَها.

وفي التَّهْذيبِ : وقد شَيَّنَ شِيناً حَسَناً (٢) ، والجَمْعُ أَشْيانٌ وشِيانَات.

والشَّاذُ بنُ شِينٍ : مُحدِّثٌ رَوَى عن قتيبَةَ ، وعنه عليُّ ابنُ موسَى البريعيّ (٣) حدِيثاً مُنْكراً ؛ قالَهُ الأميرُ (٤).

والمَشايِنُ : المَعايِبُ والمَقابحُ ؛ عن الفرَّاءِ ، وهو جَمْعُ شينٍ على غيرِ قِياسٍ.

وشانَةُ : ة بمِصْرَ.

وأَبو عليِّ بنُ إدْريس بنِ بَسَّامٍ الشِّينِيُّ ، بالكسْرِ ، العَبْدرِيُّ شاعِرٌ أَنْدَلْسِيّ بعْدَ الأَرْبَعِين والأَرْبَعمائَة ؛ وقالَ الحافِظُ : هو لَقَبٌ له.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الشِّيْنُ ، بالكسْرِ : الرَّجلُ الكبيرُ الرقاعِ ، عن الخَليلِ ، وأَنْشَدَ :

إذا ما الصلب ماهَ بحَاجِبَيْه

فأَنْت الشِّيْن تَفْخَرُ بالرقاعِ

نَقَلَه المصنِّفُ في البَصَائِر.

والشِّيْنُ أَيْضاً : قَرْيةٌ بمِصْرَ.

والشِّيْنُ : المَرْكَبُ الطَّويلُ ، وبه لُقِّبَ إدْريسٌ المَذْكُور.

وقيلَ : هو فعلٌ شائِنٌ ، وهذه شائِنَةٌ من الشَّوائِنِ.

ووجْهُهُ شَيْنٌ أَي قَبيحٌ ذُو شَيْنٍ ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ ، رحِمَه الله تعالى.

__________________

(١) اللسان والتكملة.

(٢) في اللسان : شيناً حسنة.

(٣) في التبصير ٢ / ٧١٠ القريعي.

(٤) انظر الإكمال ٢ / ٤٥.