الصفحه ٦٤ : رسول الله بقوله : (... وإنّما ترك الشيخان حديث عبدالله
بن زيد في الأذان والرؤيا التي قصّها على رسول
الصفحه ٢٠٣ : لكل ما صح عن رسول الله.
بلى ، إنّهم ادعوا أنّ أحاديثهم منتقاةٌ
من الأحاديث الصحيحة ، وبهذا المعنى
الصفحه ١٩٩ : سنّة (٣).
الثالثة
: إنّ ما زعمه ابن حجر من وضع حديث : نار تلتقط مبغضي آل محمّد ، واتّهم به أحمد بن
الصفحه ٢٥٨ : صلىاللهعليهوآله على أن يقولوا في الأذان
والإِقامة : «حيّ على خير العمل» وأن ذلك عندهم سنّة. وقد سمعنا في الحديث أن
الصفحه ٣٦٢ :
شُرّع على عهد الخلفاء
وما دوّن لهم في عهد عمر بن عبدالعزيز ـ لقول الزهري : (كنّا نكره تدوين الحديث
الصفحه ١٤٥ : النصوص كي
نؤكد على صحّة ما قاله الإمام الصادق عن النواصب ودورهم في تحريف الأمور وخصوصاً المسائل
التي فيها
الصفحه ٣٤٣ :
وعليه فلا يصح ما قاله البعض من عدم صحّة
تلك الأخبار أو نسخها أو ... ، بل الأمر يرجع إلى أمور أعمق
الصفحه ٦٧ : بذلك ، فما راعه إلاّ أذان بلال ، فقال له عليهالسلام
: سبقك بها الوحي. ورواة هذا الحديث خمسة ، وفيه
الصفحه ١٨٢ : ؛ إذ كان الناس يحفرون ، فجاء وقت الصلاة وهي خير موضوع
كما ورد في الحديث ، فنادى المنادي أهل الخندق
الصفحه ٢٣٥ : ، فالخاتم أولى من المختوم ، وذكر بقية الحديث
... (٣)
١٥ ـ عليّ بن الحسين
بن عليّ (ت ٩٤ هـ)
جاء في مصنّفا
الصفحه ٢٣٦ :
وجاء في الاعتصام بحبل الله : ... ومن شرح
المختصر لابن دقيق العيد على العمدة ما لفظه : وقد صح
الصفحه ٢٥٢ : العمل» (١).
وجاء في كتاب الاعتصام بحبل الله : وفي شرح
التجريد قال : والدليل على صحة ما أخبرنا به أبو
الصفحه ٢٦٤ :
على خير العمل.
قال الشوكاني في نيل الأوطار : (... والتثويب
زيادة ثابتة فالقول بها لازم ، والحديث
الصفحه ٢٦٥ :
قال في الأحكام : وقد صحّ لنا أنّ «حيّ على
خير العمل» كانت على عهد رسول الله يؤذّن بها ، ولم تُطرح
الصفحه ٢٦٨ : الجلالين
إذ قال :
«ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة
ولو وافق قولَ الصحابة ، والحديثَ الصحيح