الصفحه ٣٣٥ :
وبعد كلّ هذا تعلم أنّ قول «محمّد وآل
محمّد خير البرية» أو «محمّد وعليّ خير البشر» عند الحيعلة
الصفحه ٢٨ :
* قال
ابن خزيمة في صحيحه في باب «ذكر الدليل على أنّ بدء الأذان إنّما كان بعد هجرة
النبيّ إلى
الصفحه ٧٦ : له : صِفْ لنا بيت المقدس. قال : فوصف لهم ، وإنّما
دخله ليلاً فاشتبه عليه النعت ، فأتاه جبرئيل فقال
الصفحه ٧٥ :
التاريخ بصدقهم ووفائهم
وبقائهم على العهد الذي فارقوا رسول الله صلىاللهعليهوآله
عليه.
نعم ، قد
الصفحه ١٠٨ : (١)!
ولا يستبعد هذا من معاوية وهو ابن أبي سفيان
القائل لله درّ أخي بني هاشم. انظروا أين وضع اسمه ، والقائل
الصفحه ٣٦٦ : في الليل
، فأراد مُعِزُّ الدولة إعادته ، فأشار عليه الوزير المهلّبي أن يُكتَب مكان ما مُحي
: «لعن
الصفحه ٣٣٤ : التي عمودها الصلاة.
وهناك عشرات إن لم تكن مئات الأدلّة على
أنّ خير العمل ولاية عليّ ، وان ضربته يوم
الصفحه ٣٠٨ : كنّا نعرف المنافقين
على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلاّ ببغضهم عليّ بن أبي طالب (٢).
إذاً كان
الصفحه ٣٠٦ : .
(٢) تفسير عليّ بن
إبراهيم كما في نور الثقلين ٣ : ١٣١ ، مجمع الزوائد ٩ : ٢٠٢ ، وانظر : الدّر
الصفحه ٣٢١ : بيته
من حرم الصدقة بعده.
قال : ومن هم؟
قال : هم آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر وآل
عباس.
قال : كلّ
الصفحه ١٠٥ : أخيك عظيماً. فقال له العباس :
ويحك! إنها النبوة. فقال : نعم إذن.
وظل منظّر الفكر القرشي على هذه
الصفحه ٤٥٦ :
١١٦
ـ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
لابي الفضل ، أحمد بن عليّ بن محمّد (ت ٨٥٢
هـ
الصفحه ٧٧ : بمكّة فضِقتُ بأمري وعرفتُ أنّ الناس يكذّبوني ، فروي
أنّه عليه الصلاة والسلام قعد معتزلاً حزيناً ، فمرّ
الصفحه ٨٠ : يقال لرؤية العين «رؤيا» ... وفي نصوص الأخبار
الثابتة دلالة واضحة على أنّ الإسراء كان بالبدن
الصفحه ٣٣٦ :
للطبري ٥ : ١٩ ، والدر المنثور ٢ : ١٣٩. وهي قراءة علي كذلك.