ثانيها : تشريعه بمكّة قبل الهجرة(٢).

ثالثها : تشريعه في المدينة المنورة في السنة الأُولى للهجرة(٣) ، وذلك بعد بناء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مسجده المبارك ، وهذا القول هو المشهور عند أهل السنة والجماعة.

رابعها : تشريعه في السنة الثانية للهجرة (٣)

خامسها : أن جبرئيل أوَّل مَن أذَّن به في السماء (٤) ، لكنَّ تشريعه في الأرض جاء بعد دخول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله المدينة.

__________________

(١) قال ابن عابدين في حاشية ردّ المحتار ١ : ٤١٣ : في حاشية الشبراملسي على شرح المنهاج للرملي عن شرح البخاري لابن حجر إنّه وردت أحاديث تدلّ على أنّ الأذان شرّع بمكة قبل الهجرة : منها للطبراني أنّه لما أُسري بالنبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله اُوحي إليه الأذان فنزل به فعلّمه بلالاً ، وللدارقطني في الإفراد من حديث أنس أنّ جبرئيل أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بالأذان حين فُرضت الصلاة ... الخ. وانظر فتح الباري ٢ : ٩٤ كذلك وشرح الزرقاني ١ : ١٣٦.

(٢) صحيح ابن خزيمة ١ : ١٩٠ ، السيرة الحلبية ٢ : ٩٣. حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج لابن حجر الهثيمي ١ : ٤٥٩. وشرح الزرقاني على موطا مالك ١ : ١٣٥.

(٣) انظر : فتح الباري ٢ : ٦٢ للعسقلاني وفي فتح الباري لابن رجب ٣ : ٤٠٧ وبعد ان اتى برواية معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال : ففي هذه الرواية ان الأذان كان بعد صرف القبلة إلى الكعبة وكان صرف القبلة إلى الكعبة في السنة الثانية. وقد روى فاستبدل به على ان الأذان انما شرع بعد غزوة بدر بعد صرف القبلة يسير.

(٤) وسائل الشيعة ٥ : ٤٣٩ ح ٧٠٢٨ عن عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢٣٨.