الصفحه ٦٥٥ :
ورواياتهم صلوات الله عليهم ، فلا معنى للقول بالعصبة فيضعّف قول القاضي في تفسير (إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ
الصفحه ٥٤٤ : معنى قوله
(إِلَّا ما ظَهَرَ
مِنْها) يعني إلّا ما جرت العادة على ظهوره ، والأصل فيه
الظهور.
ولا شكّ في
الصفحه ٤٢٣ : . فيجب أن
يغيّر مكّية بمدنيّة ، وترك العناد والعصبيّة والبغض لأهل بيت النبوّة عليهم من
الله أفضل الصلاة
الصفحه ٦١٨ : ، فإنّه قبول قول الغير بغير دليل وله دليل ، بل
قالوا لا فرق بين قبول قوله وقول النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٥٩ :
ذُنُوبَكُمْ) (١) والمراد حفظ اللّسان في كلّ باب لأنّ حفظه وسداد القول
رأس الخير كلّه ، والمعنى
الصفحه ٤٨٨ :
الّذين لا رشد لهم أموالهم ـ إلى قوله : وهو الملائم للآيات المتقدّمة
والمتأخّرة كأنّه يريد
الصفحه ٦٦٨ :
فيفهم كمال الاهتمام بإخوة الايمان.
قال في الكشّاف
وتفسير القاضي ومجمع البيان وفي قوله «شيء» دليل
الصفحه ٥ : كما يفعل الكتب بالقلم». وفي بيان
كونها بمعنى المصاحبة : «هذا مقول على ألسنة العباد إلى قوله ومعناه
الصفحه ٨٨ :
وغير ذلك ، ومنه ذكر «على» بعد قوله صلّى الله عليه وعلى آله وترك الآل معه
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٥٨ : عليهالسلام أنه قال أراد صوت الحمير من الناس ، وهم الجهّال ،
شبّههم بالحمير كما شبّههم بالأنعام في قوله
الصفحه ٣٩٣ : على الثبات والاستقامة في الدين ، بذكر المرجع
والوعيد.
وفي قوله (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ
الصفحه ٤٦٧ : .
(العاشر الغصب)
ويدلّ عليه عموم
قوله تعالى (وَلا تَأْكُلُوا
أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ
الصفحه ٩ :
وعنه عليهالسلام أيضا الإيمان قول مقول وعمل معمول ، وعرفان بالعقول ،
واتّباع الرسول
الصفحه ٥٨ : غيرها أيضا ونقلها الشيخ أيضا
في كتبه (٢) وقال بها.
وقال الزجّاج
إنّ في قوله تعالى «أقم الصلاة وأقم
الصفحه ١٠٧ : الصحّة عليها للمأمور بذلك القول ، فإنه يفهم أنه يجب
قول ذلك ، ومعرفة القول وفهمه وصدقه مع التعلّقات