الصفحه ٣٧٥ : تفسيره في كتاب الطهارة في بيان الإخلاص والنيّة
(٢) و (قَضى) وأمر أيضا وقال : أحسنوا (بِالْوالِدَيْنِ
الصفحه ٤ : في كتاب تفسيره الكبير : استعينوا في الأمور باسم الله
تعالى بأن تبدؤا بها في أوائلها كما فعله الله
الصفحه ٥١٥ : ،
وبإسناده عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله عزوجل ولم تنزل بعدها آية تنسخها فإنّا أمرنا رسول
الصفحه ٥٢ :
عند الله منزلة ليست للناس ، فأمرهم مع الناس ، ثمّ أمرهم خاصّة (١) هذا يدلّ على أنّ المراد بأهلك من
الصفحه ١ : الطبرسيّ قدسسره في تفسيره الكبير «واعلم أنّه قد صحّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله وعن الأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ١٧٧ : عن السيّد المرتضى قدّس الله روحه قال : ما سبقه إليه
أحد وهو مذكور في الكشّاف وتفسير القاضي أيضا ، أو
الصفحه ٥٢٨ :
محلّه وبعضهم يخصّ جواز نكاح الكتابيّات بالمنقطع دون الدّوام ، وسيجيء البحث عن
ذلك في تفسير آية المائدة
الصفحه ٦٩٣ : إلى
المطلوب بعد أن بيّنه الله له ولغيره من الناس في الكتاب المنزل أيّ كتاب كان ، بل
لا يبعد إطلاقه على
الصفحه ٢٦٢ :
أي وقت الحجّ
وزمانه الّذي يصحّ فعله بالإحرام له والإتيان بمناسكه فيه في الجملة ثلاثة أشهر
شوّال
الصفحه ١٤٢ : الكشاف وتفسير البيضاوي في تفسير قوله تعالى (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ) أن المخففة من
المشقلة وأيضا كلام الكشاف
الصفحه ١٠١ : وعليكم.
وذكر عليّ بن
إبراهيم في تفسيره عن الصادقين عليهما الصلاة والسلام أنّ المراد بالتحيّة في
الآية
الصفحه ١٠٢ : وفي
الحمام وعند قضاء الحاجة ونحوها والتحيّة في الأصل مصدر حيّاك الله على الاخبار من
الحياة ثمّ استعمل
الصفحه ٤٤١ :
(كتاب)
(الدين وتوابعه)
وفيه آيات :
الاولى: (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ
الصفحه ٦٨٦ :
وفيه نظر واضح
وفسادها ظاهر ، كيف يأمر الله بطاعة الفسّاق ويجعل طاعتهم مثل طاعته وطاعة رسوله ،
مع
الصفحه ٢٦٥ :
ووجوب العمرة في غيره لا بدّ له من دليل آخر ، ودلّت أيضا على عدم صحّة
إحرام الحجّ إلّا في هذه