الصفحه ٣٠٨ :
المسلمين عنها.
وأخبر أنّ
الفتنة أي المحنة الّتي يفتتن بها الإنسان ، من الإخراج عن الأهل والوطن أشدّ من
الصفحه ٤٩٧ : لسانه إليها ، أو في حال الغضب المسقط للقصد.
فمعناه : أنّ
الله لا يؤاخذكم بما لا قصد معه لكم من الأيمان
الصفحه ٣٨٣ : الله ما يوجب ذلك من الايمان فتأمّل ، والظاهر أن ليس الأذى الحاصل
لهما بحقّ شرعيّ من العقوق مثل الشهادة
الصفحه ٣١٨ : من الايمان والإخلاص في عبادتي ،
وقال أبو عبد الله عليهالسلام معناه إذا عصي الله في أرض أنت فيها
الصفحه ١٤٠ :
لطلبها من العلم بما تقدّم ، فلا بدّ من الايمان والعلم بأنّه لم يفعل عبثا وباطلا
الصفحه ٢٠٧ : وأحبّوا أن يقبل منهم العذر ،
ويحمدوا بما ليسوا عليه من الايمان ، عن أبي سعيد الخدريّ وزيد بن ثابت ، وقال
الصفحه ٣٧٨ : أن تخرج من أهلك ومالك فافعل ، إنّ ذلك من الايمان (٢).
وعن منصور بن
حازم عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٥١٩ : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ) يعني ما أنتم مكلّفون إلّا بظاهر الحال ، فكلّ من يظهر
الايمان فهو مؤمن
الصفحه ٧ :
منه في الأمور كلّها ، واعتقاد أنّه لا يصير الإنسان من عند نفسه وفعله من
دون توفيق الله وهدايته
الصفحه ١٩٠ : يعلم.
قال الفخر
الرازي : القول بالإحباط باطل ، لأنّ من أتى بالايمان والعمل الصالح استحقّ الثواب
الصفحه ٢١٢ :
التضرّع والخشوع والخوف حتّى أنّه يفهم منه أنّ الايمان لم
__________________
(١) راجع الكافي ج ١
ص ٥٤١.
الصفحه ٢١٣ : قرئت عندهم آية من آيات الله الدالّة على الله
وصفاته زادتهم الإيمان وفي هذا دليل على قبول الإيمان
الصفحه ١٦٨ :
شيّبتني سورة هود؟ فقال نعم ، فقلت : ما الّذي شيّبتك منها أقصص الأنبياء؟
وهلاك الأمم؟ فقال : لا
الصفحه ١٤٣ :
الإخلاص وغيره ، أو تعبّد واستكانة كما يقول الأنبياء والأولياء عليهمالسلام «اللهمّ اغفر لي» من غير
الصفحه ٥١٣ : عليهنّ فسألنا النبيّ صلىاللهعليهوآله فنزلت الآية (٢) أو ما ملكت الأيمان من الإماء المزوّجات فإنّه