الصفحه ٢ :
إلى أن قال : «هذا
وأمثاله يدلّ على أنّ الخبر متروك الظاهر ، فيكون معناه إن صحّ أنّ من حمل القرآن
الصفحه ٩٥ : المراد بالترخيص المفهوم
من قوله تعالى في آخر هذه السّورة (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) وقوله
الصفحه ٩٦ : رتّب عليه التخفيف وقال تعالى (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ) أي من القرآن تأكيدا للحكم المتقدّم ، وعلى
الصفحه ٥٧٧ : الولد فأمرهم بالاستغفار ، وسئل عن ذلك فقال ما
أمرتهم من نفسي بل من القرآن العزيز ، قاله في الكشاف ومجمع
الصفحه ١٣٤ : أَحَداً) فصرف المأمون الغلام وتولّى إتمام وضوئه بنفسه ، وقيل
إنّ هذه الآية آخر آية نزلت من القرآن روي
الصفحه ٦٨٧ : تعلم يا محمّد أو ألم تعجب من صنع هؤلاء الّذين
يزعمون أنّهم مؤمنون بما أنزل إليك من القرآن وبما انزل من
الصفحه ٤٠٨ : قرأ شيئا من القرآن في صلوته وإن قلّ فقد بات ساجدا
وقائما ، وفيه إبهام وبعد ، والقائلون غير ظاهرين ثمّ
الصفحه ٤٥١ : يُظْلَمُونَ).
وفي مجمع
البيان : وروي عن ابن عبّاس وابن عمر أنّ آخر ما نزل من القرآن آي الربا ، والظاهر
أنّ
الصفحه ١٣٩ : يكثر من صبّ الماء ثم قام يصلّي فقرأ من القرآن
وجعل يبكي حتّى بلغ الدموع حقويه ثمّ جلس فحمد الله وأثنى
الصفحه ٥٨٧ : وبنبوّة محمّد صلىاللهعليهوآله
«وَما
أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ»
من القرآن
والسنّة
الصفحه ٨٠ : ، واستدلّ على وجوب
القراءة حتّى السورة أيضا بقوله تعالى وهي الرابعة (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
الصفحه ١ : أنّه قال من فسّر القرآن برأيه فأصاب الحقّ فقد أخطأ ،
قالوا وكره جماعة من التابعين القول في القرآن
الصفحه ٢١٤ : صلىاللهعليهوآله أو يكون المراد نفي قسمة ما أخذت عنوة فتأمّل.
(ما أَفاءَ اللهُ عَلى
رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى
الصفحه ٦٤٥ : تفصيل يعلم من غير
القرآن ، فقوله (نِساءً فَوْقَ
اثْنَتَيْنِ)
__________________
(١) النسا
الصفحه ٣١١ :
الرِّجالِ
وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ
الْقَرْيَةِ