الصفحه ٢٥٧ : حتّى ثياب تجمّله على ما ذكروه ، ولكن لو تكلّف فاشترى
بثمن ثيابه أجزأ قاله في الدّروس ، وفيه تأمّل فإنّه
الصفحه ٢٤١ : الحصر في العمرة المتمتّع بها أم لا؟ قال : في الدروس
بالثاني للأصل ، وعدم وجوبه فيها ، فإنّه يحصل تحلّل
الصفحه ٢٥٠ :
لغيرها ، وللاحتياط ، وأمّا وجوب الحلق أو التقصير كما اختاره بعض الأصحاب
مثل الشهيد في الدروس
الصفحه ٢٥٥ :
وابن الجنيد على ما ذكره في الدروس وأنّ الصوم صوم ثلاثة أيّام ، وهذا التفصيل
مذكور في تفسير القاضي
الصفحه ٢٦٤ : انعقاده بدونها وأنّها ليس بركن كما نقلناه عن الدروس وقاله في
مجمع البيان لا يعتدّ به ، ودلّت أيضا على إجزا
الصفحه ٢٤٦ : هديه ، قال في الدروس ففي الاجتزاء به أو
بالعمرة وجهان قلت الظاهر هو الأوّل ولكن ينبغي مع التقصير ونيّة
الصفحه ٨٩ : ، وإن نقل الوجوب عن ابن الجنيد في
في الدّروس قال : وروى الصّدوق خبرين (٢) بوجوبها على الواجد ، وأخذ ابن
الصفحه ٢٥٩ : بإحرام العمرة
غير ظاهر على ما نقله في الدّروس وهو ينافي ما نقله أيضا فيه عن الخلاف أنّه لا
يجب الهدي قبل
الصفحه ٢٤٥ : المفردة كما قاله في الدّروس لما رواه معاوية بن عمار
في الصحيح في الفقيه في باب من فاته الحجّ عن أبي عبد
الصفحه ٢٤٣ : أم لا فيبقى محرما حتّى يوجد؟ نقل في الدّروس عن الشيخ ذلك ، وعن ابن الجنيد
خلافه وظاهر الآية مع الشيخ
الصفحه ١٥٣ : ـ وذهب إليه
الصدوقان وقوّاه في الدروس وأيضا الشيخ زين الدين في شرح الشرائع ـ إذا لم يتّصل
المرض إلى رمضان
الصفحه ١٨٩ : الدروس ، والأحوط
اعتبارها فيهم ، واشتراط عدم كونه ممّن يجب نفقته (١) على المزكّي في الفقراء والمساكين بل
الصفحه ١٨٤ : لكلّ قادم ذلك كما ورد به الرواية وذكر في الدروس ، فسأل عنهم فذكر له
أنّهم أقسموا أن لا يحلّوا أنفسهم
الصفحه ٤٣٩ : عمّن ظلمك. وعن جعفر الصادق رضياللهعنه : أمر الله نبيّه بمكارم الأخلاق وليس في القرآن آية
أجمع لمكارم
الصفحه ٢٥١ : من
هنا ما في قول الدّروس : لو اجتمع الإحصار والصدّ فالأشبه تغليب الصدّ لزيادة
التحلّل به (١) ويمكن