الصفحه ٢٤٣ : الهدي محلّه في نفس الأمر ، ولكن يكنفي بالظنّ
ما لم يعلم خلافه فتأمّل.
الحادي
عشر : هل لهذا الهدي
بدل
الصفحه ٢٤٨ : ، فيفهم حينئذ القول بالتعيين في
الإحلال عن حجّ التمتّع ولا يقول به أحد على الظاهر فتأمل الحادية عشر انتقال
الصفحه ٤٤ :
الحادية
عشرة: (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ
بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ
الصفحه ٤٦٧ : ظاهر ، فتأمّل.
(الحادي عشر الإقرار)
وفيه آيات : الاولى
(فَاعْتَرَفُوا
بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً
الصفحه ١١٤ : هذا المذهب منسوب إلى أبي القاسم
البلخيّ فقطّ على ما ذكره في شرح التجريد الجديد وحاله أيضا ليس بظاهر
الصفحه ٢٥٥ : واحد مدّ وقال في الدروس التخيير
قويّ وكذا قال الشيخ زين الدين في شرح الشرائع للشهرة والخبر الصحيح كأنّه
الصفحه ١٠٨ :
كذلك ، وكذا في الآية المتأخّرة (٢) وقال علىّ القوشجي في شرحه للتجريد : اتّفق المفسّرون
على أنّها نزلت
الصفحه ٢١ : قال في شرح الكافية : وكذا اللّام زائدة في لا أبا لك
عند سيبويه ، وكذا اللّام المقدّر بعدها أن بعد فعل
الصفحه ٤٩٢ : والحجر ، وقد فصّلنا المسئلة في
شرح الإرشاد.
(الثالث عشر)
العطايا
المنجّزة كالوقف والسكنى والصدقة
الصفحه ٥١٦ :
__________________
(١) راجع أحكام
القرآن للجصاص ج ١ ص ٣٤٢ : شرح النهج لابن أبى الحديد في شرح الخطبة الشقشقية
والخطبة الرقم ٢٢٣
الصفحه ١٥٥ :
في شرح الشرائع «لصحيحة محمّد بن مسلم وزرارة» وما وجدت في كتب الأخبار غير
ما ذكرته عن محمّد بن مسلم
الصفحه ٢٣٦ : التحلّل بالذبح ، وأوجب
بعضهم الحلق أو التقصير أيضا معه للتحلّل كالشيخ زين الدين في شرح الشرائع
استدلالا
الصفحه ٨٥ : الله أن نصلي عليك فإذا
نحن صلينا عليك في صلاتنا فكيف نصلي عليك؟» انظر السراج المنير في شرح الجامع
الصفحه ٢٥٠ : صلىاللهعليهوآله يوم الحديبية «نحر وأحلّ» إذ ظاهره وجوب الإحلال بالنحر
فقط نعم في رواية حمران المتقدّمة ما يدلّ على
الصفحه ٦٧ : الّذي لا نظير له اليوم في هذا العلم بل يقول إنّ القطب قريب
من الجديّ جدّا وأيضا شاهدته كما قال فانّي