في آية النور .
وقال عليهالسلام
: نحن أوعية مشيّة اللّه ، إذا شئنا شاء اللّه ، ولا نشاء إلاّ أن يشاء اللّه ، وفي
الزيارة الجامعة الكبيرة : «السلام على محالّ مشيّة اللّه». والسرّ في المعنى
المذكور ظاهر ، فإنّ تلك التعيّنات إشارة إلى مقام إقبال المعصوم عليهالسلام إلى الخلق لإصلاح
اُمور دينهم ودنياهم.
الثالثة
: المرتبة الحسية برسم النقطة وامتدادها
في رسم الحروف ، وهي إشارة إلى كونه عليهالسلام
مظهر العالم الملكي المسمّى بعالم الحسّ والشهادة في مقابل عالم الملكوت والأمر ، فتظهر
أسماء اللّه وصفاته الكمالية ، وتبرز في وجوده الشريف. فكونه عليهالسلام مظهر الفيض الأقدس
في العالم الناسوتي ، وظهوره في الظاهرة الكمالية الإنسانية عكوس الأسماء الإلهية.
السابع
: قد جاء في الحديث الشريف ـ كما مرّ ـ إنّ
(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أقرب إلى الإسم الأعظم من سواد العين
إلى بياضها ، وقد ورد في معناه وجوه كثيرة : كقولهم : البسملة عين الاسم الأعظم ،
، إمّا بهذا الترتيب أو بترتيب آخر مخزون عند أهله ، ولكنّ ترتيب آثارها وظهور
خواصّها مشروط بشروط لا يتّفق اجتماعها وتحقّقها إلاّ عند أهلها كالأنبياء
والأوصياء والأولياء.
وقيل : الإسم الأعظم كما ورد في بعض
الأخيار عبارة عن وجود الإمام عليهالسلام
، فلولا الحجّة لساخت الأرض بأهلها ، ثمّ شدّة قرب الأئمة الأطهار ـ سيّما سيّد
الأوصياء علي عليهالسلام
ـ إلى البسملة في غاية الوضوح والثبوت ، كما يشهد به آية (فَكانَ
قابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنى)
، فالنقطة هو وجود الإمام عليهالسلام
،
__________________
