الصفحه ٦ : التحقيقية لحجّة الإسلام والمسلمين رضا الاستادى ؛ لباب الألباب في
القاب الاطياب في ترجمه علماء كاشان للمؤلف
الصفحه ٣١٠ : على البعض دون
البعض إلى مخصّص ، وهو محال ، لمكان غناه عمّا سواه.
قال في شرح
الطوالع : والمصحّح
الصفحه ٣١٧ : يزدان ، ومبدأ الشرور أهرمن ، وقد
ذكرنا وجه دفعها. انتهى كلامه.
وقد فصّل وجه
الدفع في شرح الحديث الأوّل
الصفحه ٣٣١ : مستفهم به ، ولا مضاف إليه. قاله في شرح الكافية. انتهى.
بخلاف الإلغاء
، وهو إبطال العمل لفظا ومحلّا
الصفحه ٣٠٩ : ما
في شرح الطوالع وغيره : هو الّذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل ، وأن لا يصدر. قيل :
وهذه الصفة هي القدرة
الصفحه ٣٣٦ :
الطوسيّ في شرح الإشارات : إنّ أهل اللغة فسّروا الفعل بإحداث شيء ما (٢). وقال أيضا : الصنع : إيجاد شي
الصفحه ١١٤ : ما ذكره الغزاليّ في شرح قصيدة ابن فارض المصريّ من أنّ
النبيّ صلّى الله عليه وآله هو المنبئ عن ذات
الصفحه ٣١٣ :
قال في شرح
الطوالع : وأجيب بأنّ الفعل في نفسه حركة أو سكون ، وكونه طاعة أو سفها أو عبثا
اعتبارات
الصفحه ٣١٤ : الملّا
صدرا الشيرازيّ رحمه الله في شرحه على أصول الكافي : إنّ الثنويّة فرق كثيرة منهم
المجوس أثبتوا أصلين
الصفحه ٤٠٣ : الرَّحِيمِ) بدأ الملك الوهّاب في هذا الخطاب كسائر الكتاب المستطاب
(١) بالبسملة المشتملة على اسمي الذات
الصفحه ١٨١ : (١). وقريب منها روايات أخر.
قال القيصريّ
في شرح الفصوص : اعلم أنّ من اكتحلت عينه بنور الحقّ يعلم أنّ العالم
الصفحه ٤١٢ : المتوفّى سنة ٧٣٦ ق ، وهو شرح على التائيّة الكبرى
المعروفة لابن الفارض وهو مطبوع على الحجر بطهران في سنة
الصفحه ٤١٩ :
وقد أشار إليه
الحميريّ في قصيدته المعروفة بقوله :
وراية يقدمها حيدر
ووجهه
الصفحه ١٢٢ : ، والزندقات الفرعونيّة ، وقد نقلنا جملة منها في كتابنا
المسمّى بـ «أسرار العارفين» وفي «شرح العديلة» وغيرهما
الصفحه ٤٤٨ : التوحيد وإن كان مناسبا في هذا المقام ، إلّا أنّه لا يليق بهذا المختصر ،
فمن أراد فليراجع شرحي «العديلة