الصفحه ١٢٧ : يكون الحقّ إلّا واحدا.
__________________
(١) في البحار ٢٨ :
٣٠ ؛ حديث قريب منه.
(٢) آل عمران
الصفحه ٣١٧ :
نور ، والآخر ظلمة ، وأنّهما أزليّان لم يزلا ولا يزالا ، وأنكر وجود شيء
لا من أصل قديم.
ثمّ اختلف
الصفحه ٤٤٩ : (٢). انتهى.
قال الصدوق بعد
ذكر هذا الحديث : سمعت من أثق بدينه ومعرفته
__________________
(١) انظر
الصفحه ٤١٠ : صلّى الله عليه وآله من الإنطاء
وهو الإعطاء.
قال ابن الأثير
في نهايته : وفي حديث الدعاء «لا مانع لمن
الصفحه ٤٢١ : : ٦٢٤.
(٩) أيلة «بالفتح»
جبل بين مكّة والمدينة و... بلد بين ينبع ومصر ، ومنه حديث حوض رسول الله صلّى
الصفحه ٤٣١ : بالزبد. ومنه
الحديث : «لا آكل الطعام إلّا ما لوّق لي» (١).
و «اللقو»
كاللقوة : العقاب أو الأنثى منه
الصفحه ١١٠ : ؛ كما قال : أنا من الله
والمؤمنون منّي. وحديث شجرة اليقين المذكور في بعض الكتب كناية عن هذه المرتبة
الصفحه ٤١٦ :
وآله وهو صلّى الله عليه وآله منه عليه السلام كما نصّ عليه في الحديث المشهور
المتّفق عليه بين الفريقين
الصفحه ٣٥٧ : آخر : عشرة يدّعون أنّهم من أمّتي وليسوا من أمّتي وأنا منهم
بريء ... إلى آخره. ويمكن حمل الحديث على
الصفحه ٤١٧ :
فقال : الشريف من كان له مال» (١) لأنّه عالي الرتبة بين من لم يملك مثله من المال ، ولا
يختصّ بأمر
الصفحه ١٠٣ : حافية ومالي مركب
والكفّ صفر والطريق مخوف
و «اللام» إشارة إلى أنّ الغرض من
الصفحه ٤١٥ :
ومنها : الخير
الكثير كما هو أحد معانيه لغة كما عرفته ، ولعلّ المراد به أكمل الوجود في ساحة
الشهود
الصفحه ١٦٦ : وآله ما تقول في الحديث الّذي يرويه أهل الحديث ، إنّ
المؤمنين يزورون ربّهم من منازلهم في الجنّة؟ فقال
الصفحه ٨٥ : العظمة والكبرياء خاصّة لا يشاركه في ذلك أحد
من عباده ؛ كما أشار إليه في الحديث القدسيّ ، فإذا عبد العبد
الصفحه ٤٦٧ :
ويحتمل أن يكون
من الكفاءة في النكاح ، فتكون هذه الجملة تقريرا لما تدلّ عليه السابقة من أنّه
تعالى