وعن الراغب : ولا يقال الحشر إلّا للجماعة.

قلت : هذا في أصل اللغة ، وإلّا فقد يستعمل في الواحد والإثنين ، ومنه دعاء الصحيفة الشريفة : «وارحمني في حشري ونشري». والنشر : إحياء الميّت بعد موته ، ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ) (١) ؛ أي أحياه (٢). انتهى.

قال الشاعر :

أي : حياة بعد الموت.

(أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) فيه تهديد للعاصين ، بل لمطلق المكذّبين ، وزجر لهم عن مخالفته.

لا يقال : إنّ الله سبحانه لا يحويه مكان ؛ كما قال : «لا يسعني أرضي ولا سمائي» (٣) وكلمة «في» للظرفيّة ، وهو منزّه من أن يكون محاطا بشيء ، وهو بكلّ شيء محيط.

قال عليّ عليه السلام : ومن أشار إليه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن قال فيم فقد ضمّنه ، ومن قال علام فقد أخلى منه ، كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كلّ شيء لا بمقارنة ، وغير كلّ شيء لا بمزايلة (٤). انتهى.

__________________

(١) عبس : ٢٢.

(٢) انظر : المفردات : ١١٩.

(٣) عوالي اللئالئ ٤ : ٧.

(٤) نهج البلاغة : ٣٩.