الصفحه ٢٣ : العالم ، وان من ظن خلاف ذلك مخطيء.
وفسر قول ارسطو : «ليس للعالم بدء زماني»
تفسيراً اعتباطياً فقال
الصفحه ٦٠ :
هو عدد حركة الفلك ، وعنه يحدث. وما يحدث عن الشيء لا يشتمل ذلك الشيء. ومعنى قوله
«ان العالم ليس له بد
الصفحه ١٦ :
أما ارسطو فذهب عكس ذلك ، إذ أقر الاسرة
كخلية اجتماعية لا بد منها ، وأيد الملكية الخاصة لأن الانسان
الصفحه ٩ : وأصولها
... الخ ، وقوله في كتاب تحصيل السعادة إن الفلسفة بدأت مع الكلدان في العراق ثم
انتقلت الي مصر
الصفحه ٤٨ : جدا ، في لحظة بلا زمان. فان الذي
ينتقل لا بدّ من ان يبلغ المسافة القريبة قبل بلوغه المسافة البعيدة
الصفحه ٤٩ : اصحاب ارسطو. انه من اصحاب الاثنين معاً أي من انصار الافالطونية
الجديدة التيت بدأت مع افلوطين.
الصفحه ٥٠ : ، فتؤديه
الى البصر ليلاقيه مماسا ، ليس بدون قولهم في الشناعة. فان كان ما يلزم اقاويل اولئك
في اثبات القوة
الصفحه ٥٩ : دعاهم الى ذلك الظن ايضا ، ما يذكره
في كتاب «السماء والعالم» ان الكل ليس له بدء زماني ، فيظنون عند ذلك
الصفحه ٦٣ : ورد في التوراة أن في البدء
كان الماء ، ومن الماء تكونت الكائنات المختلفة.
(٢) معني الابداع عند
الصفحه ٦٧ : بدّ
من وصفه واطلاق لفظ فيه من هذه الالفاظ المتواطئة عليه ، فان من الواجب الضروري ان
يعلم ان مع كل لفظة
الصفحه ٣٧ : وان دوّنت هذه العلوم والحكم المضمونة بها ، فقد رتّبتها
ترتيبا لا يخلص اليها الاّ اهلها ، وعبّرت عنها
الصفحه ٨ :
وارسطو امامان مبرزان في الفلسفة ، ولكنه يهمل حكم الجيمع أو الاكثرين في ان
بينهما خلافاً في الآرا
الصفحه ١٧ : الظاهر ومتفقان
في الغاية ، والغاية التي ابتغاها كل منهما هي التعمية والاغلاق والتعقيد. وهذا
حكم بعيد عن
الصفحه ٣٢ :
تضرب الامثال؛
واليهما يساق الاعتبار؛ وعندهما يتناهى الوصف بالحكم العميقة والعلوم اللطيفة
الصفحه ١٨ : من المعرفة هي
الاحساس او ادراك عوارض الأجسام ، والظن أو الحكم علي المحسوسات بما هي كذلك ،
والاستدلال