الصفحه ٥٦ :
عليه من الإنفاق
لأكثر من واحدة مع حاجته الملحة إلى ثانية وثالثة ، فأما أن يقع في المحرم عن طريق
الصفحه ٢٣ :
صحيحه ، من أن المتعة
من الأمور التي وردت فيها النصوص الصريحة على إباحتها ، وأن الصحابة فعلوها في
الصفحه ٩ :
(أو بداخلها) من
غرائز وحب الالتقاء ، مما يؤدي بهم إلى نتائج وخيمة وآلام دائمة ، أو أن ينزلقوا
في
الصفحه ١٠ :
تحديد موقفها منه
فيما إذا كانت تقوى على تكوين علاقات دائمة معه بتحويل الزواج المؤقت إلى زواج
دائم
الصفحه ١٥ :
مشروعية
الزواج المؤقت
من
الكتاب والسنة
هذا وقد دلت الأدلة القطعية من الكتاب
والسنة وإجماع
الصفحه ٣٩ :
أحل
الله لكم)»
(١).
أقول : إذا كانت المتعة من الطيبات التي
أحلها الله سبحانه للمؤمنين بنص القرآن
الصفحه ٥٩ :
وبالختام أرجو من الأخوة المسلمين لا
سيما من يريد الحقيقة والمحافظة على شريعة الله من أن تمسها يد
الصفحه ٨ :
الشهوات المحرمة.
والذي يبدو لمن تتبع هذه المسألة في
مختلف مواضعها من كتب التشريع ، سواء ما يتعلق
الصفحه ١٧ :
أقول : يظهر من صاحب هذا الكتاب أنه طعن
حتى في صحاح أهل السنة ، ووجه إليهم الأكاذيب ، كما أنه كذب
الصفحه ٢٠ :
أقول : وهذا الحديث أيضا نص في أن متعة
النساء من الطيبات ، ولا شئ من الطيبات بحرام إلى يوم القيامة
الصفحه ٣٣ : :
الأول : إن وجود الزيادة وهي ـ إلى أجل
مسمى ـ في آية المتعة ليس من أجزاء الآية ، بل هي من قبيل الشرح
الصفحه ٢٩ :
السلام نسخ المتعة يوم خيبر ، لأن الناسخ يمتنع تقدمه على المنسوخ ، وقول من يقول
: إنه حصل التحليل مرارا
الصفحه ٤٠ : حيث يقول : «... وأول من سن قيام شهر رمضان ، وأول من عس بالليل ... وأول
من حرم المتعة» (٢).
ويؤيد ذلك
الصفحه ٤١ : عمر» (١).
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر من طريق
عطاء عن ابن عباس قال : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة
الصفحه ٥١ : وعدم
استقرارها مما يوهن تلك الرواية ، ويقوي روايات الإباحة لوجود العاضد من القرآن
الكريم ، وإجماع