الصفحه ٤١ :
القيامة.
والذي يدل على نهي عمر بن الخطاب عن
المتعة ما أخرجه السيوطي أيضا في تفسيره عن نافع أن
الصفحه ٢٠ :
أقول : وهذا الحديث أيضا نص في أن متعة
النساء من الطيبات ، ولا شئ من الطيبات بحرام إلى يوم القيامة
الصفحه ١٨ : صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى : (وأنفقوا
في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) ، عن
الصفحه ٣٣ : :
الأول : إن وجود الزيادة وهي ـ إلى أجل
مسمى ـ في آية المتعة ليس من أجزاء الآية ، بل هي من قبيل الشرح
الصفحه ١٢ :
طرف الزوج مع تقدم
الايجاب على القبول.
٥ ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين
الطرفين.
٦ ـ ذكر
الصفحه ٣٧ : يوم خيبر ، وأكثر الروايات أنه صلى الله عليه وسلم أباح المتعة في
حجة الوداع وفي يوم الفتح ، وذلك أن
الصفحه ٢٩ :
حجة الوداع وفي يوم
الفتح ، وهذان اليومان متأخران عن يوم خيبر ، وذلك يدل على فساد ما روى أنه عليه
الصفحه ١٦ : يوم القيامة ، كإباحة الزواج الدائم وملك اليمين ، «حلال محمد حلال إلى يوم
القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم
الصفحه ٤٣ : خيبر ، ثم أذن فيها عام
الفتح ، ثم حرمها بعد ثلاث ، فهي محرمة إلى يوم القيامة. وقال ابن العربي : واما
الصفحه ٥٠ : الحمر الأهلية يوم خيبر» (١)
، فهو تشبث بالطحلب ، يبطله أيضا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أن آية المتعة
الصفحه ٤٦ :
وآله في إباحة المتعة وتحريمها ، يوجب العبث في الشريعة الإسلامية وعدم استقرار الأحكام
الشرعية ، مع أن
الصفحه ٢٣ :
صحيحه ، من أن المتعة
من الأمور التي وردت فيها النصوص الصريحة على إباحتها ، وأن الصحابة فعلوها في
الصفحه ٢٨ : يوم خيبر ، وأكثر الروايات أنه عليه
الصلاة والسلام أباح المتعة في
__________________
(١) نفس المصدر
الصفحه ٤٠ :
تفسيره (١).
وهو نفسه ينسب التحريم في كتابه تاريخ الخلفاء إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رض) في
أولياته
الصفحه ١٩ : الرواية ، ولكن الحق مر على ألسنة
المنحرفين عن آل الرسول صلى الله عليه وآله.
وأخرج البخاري أيضا في باب