الصفحه ٣٧ : على ثبوت
المتعة ما جاء في الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم
الحمر الأهلية
الصفحه ٤٠ : ، أن التحريم لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله قوله في تفسيره : «وأخرج
ابن أبي شيبة عن سعيد بن المسيب
الصفحه ٥٧ :
الشرائع مشروعية
المتعة ، فلو أن المسلمين عملوا بها على أصولها الصحيحة من العقد والعدة والضبط
وحفظ
الصفحه ٣٨ : نضرة قال : قرأت على ابن عباس : فما
استمتعتم به منهن ... قال ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل
الصفحه ٦١ : .
٨ ـ الدر المنثور للسيوطي.
٩ ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي.
١٠ ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
١١ ـ تفسير
الصفحه ٦٤ :
الدر المنثور للسيوطي وروايات الإباحة............................................. ٣٧
الجامع
الصفحه ١٧ : على رسول الله صلى
الله عليه وآله في إرجاع تحريم المتعة إليه صلى الله عليه وآله وقديما قال رسول
الله
الصفحه ٢٤ :
ولم ينه عنها النبي
صلى الله عليه وسلم حتى مات» (١).
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية
أو
الصفحه ٢٩ :
حجة الوداع وفي يوم
الفتح ، وهذان اليومان متأخران عن يوم خيبر ، وذلك يدل على فساد ما روى أنه عليه
الصفحه ٣٠ :
أن متعة النكاح
موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله وأنا أنهى عنها ، يدل على أن
الرسول
الصفحه ٢٨ :
الأمة على صحة هذه
القراءة ..» (١).
ويقول الفخر الرازي أيضا : «الحجة
الثانية على جواز نكاح المتعة
الصفحه ٢٣ :
صحيحه ، من أن المتعة
من الأمور التي وردت فيها النصوص الصريحة على إباحتها ، وأن الصحابة فعلوها في
الصفحه ٢٦ :
ثم قال رجل برأيه ما
شاء» (١) يقول الفخر الرازي :
«روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن علي بن أبي
الصفحه ٢٧ :
السنوات الأخيرة من
حياته ، مع أن القائلين بالنسخ أو التحريم يستندون على آيات وروايات وردت قبل نزول
الصفحه ٥٦ :
عليه من الإنفاق
لأكثر من واحدة مع حاجته الملحة إلى ثانية وثالثة ، فأما أن يقع في المحرم عن طريق