الصفحه ٢٨ : في جريان الناسخ ، فنقول :
لو كان الناسخ موجودا لكان ذلك الناسخ إما أن يكون معلوما بالتواتر ، أو
الصفحه ٢٢ : أميرالمؤمنين في النسك بعد ، حتى
لقيه بعد ، فسأله ، فقال عمر : قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله وكفى ثم الصلاة على النبي
المصطفى وعلى آله النجباء وصحبه الأصفيا
الصفحه ٢٦ : طالب رضي الله عنه أنه قال : لولا
أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» (٢).
وأنت خبير بأن تحريم زواج
الصفحه ١٨ : عمران بن الحصين أنه قال : «نزلت
المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل
الصفحه ١٧ : في صحيحه وهو أصح الكتب بعد القرآن عن عمران بن الحصين
قوله : «نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع
الصفحه ١٩ :
كما أنه صريح أيضا في
أن المحرم لها هو الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ، ومن هذه الرواية يظهر افترا
الصفحه ٤٠ : أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي» (٤)
وأنت ترى أن الإمام عليا لم يقل لولا نهي النبي صلى الله عليه
الصفحه ٤٢ :
عمر بن الخطاب.
٨ ـ الجامع لأحكام
القرآن للقرطبي وإباحة المتعة :
يقول القرطبي في تفسيره : «وقال
الصفحه ٤٦ : هو
مثل ما حرم بالقرآن أم لا» (١)
وهذا دليل على عدم تحريم المتعة.
الثالث : تكرار النبي صلى الله عليه
الصفحه ٤١ :
القيامة.
والذي يدل على نهي عمر بن الخطاب عن
المتعة ما أخرجه السيوطي أيضا في تفسيره عن نافع أن
الصفحه ٢٣ : عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وشطر من حياة عمر حتى نهاهم عمر (رض) في
شأن ابن حريث ، وأنها
الصفحه ٢٤ :
ولم ينه عنها النبي
صلى الله عليه وسلم حتى مات» (١).
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية
أو
الصفحه ٥٠ :
نزلت في كتاب الله ، وعمل بها الصحابة ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها النبي
صلى الله عليه وآله حتى مات
الصفحه ٣٠ : عنها ، ثم قال رجل برأيه ما شاء
، يريد أن عمر نهي عنها» (١).
أقول : وبعد كل هذا ، يحاول الفخر
الرازي