الصفحه ١٤ : ، والله من وراء القصد ، وهو يهدي السبيل.
والحمد لله اوّلاً وآخراً
٩ ربيع الاول ١٤١٤
هـ
الصفحه ٩ : عن
البداء ـ كفصول وبحوث ـ ضمن الكتب المختلفة ، لكان إحصاء ذلك أمراً عسيرًا.
من ذلك كلّه يظهر مدى
الصفحه ١٢ :
كانت قد نشرت لأ ول مرّة في أواسط
الخمسينات من هذا القرن الميلادي ، باسم : «مسألة في البداء» في آخر
الصفحه ٣٥ :
أقسام القضاء الألهيّ
الأول
: قضاء الله الذي لم يطّلع عليه أحداً من
خلقه ، والعلم المخزون الذي
الصفحه ٣٦ : أنّ هذا القسم ـ أيضاً ـ لا
يقع فيه البداء ، وإن افترق عن القسم الأول بأن البداء لا ينشأ منه.
قال
الصفحه ١١ : الشريعة في العقود الأخيرة ، إذ لا تكاد تجد قضيّة من
القضايا أو مسأ لة من المسائل لم يكن له فيها رأي ، مع
الصفحه ٥٢ : عبدالرؤوف سعد ، الطبعة
الأولى ، نشر : دارالكتاب العربي ، بيروت / ١٤٠٤ هـ.
٣٠ ـ المستدرك على الصحيحين
الصفحه ٥٣ : ـ نصائح الهدى والدين
، للشيخ محمد جواد البلاغي (١٢٨٢ ـ ١٣٥٢ هـ) الطبعة الأولى ، مطبعة دارالسلام ، بغداد
الصفحه ١٣ : ـ قدس سره ـ الرواية بالواسطة لا من المصدر الأصلي
، وذلك بإ حالتها على مصادرها الأ صلية أوّلاً ، وأثبتّ
الصفحه ٢٥ : الجهل والكذب على الله
، فيسقط محلّهم ، وينقض الغرض من نصبهم للنبوّه والإمامة ، ونقض الغرض قبيح ومحال
على
الصفحه ٣٧ :
عليه السلام يقول :
«من الأمور أمور محومة جائية لا محالة ،
ومن الأمور أمور موقوفة عند الله
الصفحه ١٠ : أبا طيلهم ، فكان أكثر من نصف مجموع ما جاد به يراعه الشريف ـ الذي
تجاوز الخمسين مصنّفاً ـ هو في مجال
الصفحه ٤١ : الله لا يبدو له من جهل»
(١٨).
وروى أيضاً عن عمار بن موسى ، عن أبي
عبدالله عليه السلام :
«سئل عن قول
الصفحه ١٩ :
للبداء ، وكذا الكثير من استشهادات الأئمة بهذه الآية.
* * *
وأما
البداء فهو بمعنى الظهور. مأخوذ
من
الصفحه ٣٢ :
توضيح معنى البداء.
تمهيد :
لا ريب في أن العالم بأجمعه تحت سلطان
الله وقدرته ، وأن وجود أي شيء من