الصفحه ٩ : في المكفرات من
اشرك بالله.
(قلنا) حق الايات حق وكلام اهل العلم حق
ولكن اهل العلم قالوا في تفسير
الصفحه ٢٩ : في كتاب
الله فامنوا ببعض واتبع المؤمنون ماانزل اليهم من ربهم وعلموا ان قول هؤلاء اخبث
من قول اليهود
الصفحه ٨٢ : حتى لايدري ما صيام
ولا صدقة ولا صلاة ولانسك ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية
الصفحه ٦٢ : تظلوا ابدا كتاب الله وسنة
نبيه (انتهى).
وجه الدلالة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم اخبر في هذه الحديث
الصفحه ٣٦ : وان خيالتهم وجهالاتهم احكم
في دين الله من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة
الصفحه ٦ : لا يجوز لاحد الخروج عنه ودلائل
ماذكرنا معلومة عند كل من له نوع ممارسة في العلم.
اعلم ان ما جاء به
الصفحه ٣١ : ) فسببه التأويل الفاسد اما حديث بلغه غير صحيح او عن غير
الرسول صلى الله عليه وسلم قلد قائله فيه ولم يكن
الصفحه ٧ : ابن القيم في اعلام الموقعين :
لا يجوز لاحد ان ياخذ من الكتاب والسنة
مالم يجتمع فيه شروط الاجتهاد ومن
الصفحه ٦٨ : بالضرورة من
دين الاسلام من الكتاب والسنة وجميع علمآء الامة ومع هذا اجمع المهاجرون والانصار
وكل مسلم في
الصفحه ٢٦ :
القول بتكفير هؤلاء
الفرق الذين تقدم ذكرهم (قال) الشيخ تقي الدين في كتاب الايمان لم يكفر الامام
الصفحه ٢٣ :
وابن عباس واجلاء
التابيعن وقاموا في وجوه هئولاء وبينولهم ضلالهم من الكتاب والسنة وتبرءاً منهم من
الصفحه ٢٤ : ابتدعوها في الاسلام ومع
انه صاح بهم ائمة اهل الاسلام وبدعوهم وضلوهم وبينوا لهم الحق من الكتاب والسنة
واجماع
الصفحه ٨ : ايضاً لا تكونوا كالخوارج
تؤولوا آيات القرآن في اهل القبلة وانما نزلت في اهل الكتاب والمشركين فجهلوا
الصفحه ٤٠ :
(فصل)
قال الشيخ تقي الدين في كتاب الايمان
الايمان الظاهر الذي تجري عليه الاحكام في الدنيا لا
الصفحه ٤٧ : لله حاضراً سيحبسه وقد وري الطبراني ان اراد عوناً
فليقل يا عباد الله اعينوني ذكر هذا الحديث الائمة في