الصفحه ٧٠ : فاتخذه ربا وجعل الثلاثة اثافي لقدره فاذا ارتحل تركه
فاذا نزلمنزلا آخر فعل مثل ذلك وروى حنبل عن رجا
الصفحه ٢٠ : الزكاة وامتنعوا من ادائها يكون حكمهم حكم اهل البغي (قلنالا) فان من انكر فرض
الزكاة في هذه الازمان كان
الصفحه ١٥ : خلاف
كلام من ذكرها ومن نقلها ترون بها صريح كلامهم في عين المسئلة وهل عملكم هذا الا
اتباع المتشابه وترك
الصفحه ٦٣ : الاحاديث ترد زعمكم وتبين بطلان مذهبكم هذا وقد قال صلى الله عليه وسلم في
الاحاديث التي في الصحيحين وغيرها
الصفحه ٤١ : الحجج فاجعل عليهم الحكم في الدينا الا بما ظهر المحكوم
عليه ففرض على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقاتل اهل
الصفحه ٤٢ :
وسرائرهم على الله العالم بسرائرهم المتولى الحكم عليهم دون انبيائه وحكام خلقه
وبذلك مضت احكام رسول الله صلى
الصفحه ٣٤ : الشرعي من سلطان او امير مطاع كما هو
المنصوص عليه في كتب الاحكام فاذا عرفه الحكم وزالت عنه الجهالة قامت
الصفحه ٢٧ :
الاجماع من الصحابة
وغيرهم من اهل السنة مع ماتقدم لك مما في مذاهبهم من الكفر العظيم لعلك تنتبه من
الصفحه ٢٢ :
تكفرون من ليس فيه خصلة واحدة مما في اولئك بل الذين تكفرونهم اليوم وتستحلون
دماءهم واموالهم عقايدهم عقايد
الصفحه ٣٣ : لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف
رجل على نفسه فلما حضر او صى بنيه اذا مات فحرقوه ثم ذروا نصفه في
الصفحه ٤٠ : وكان اذا استؤذن في قتل رجل يقول اليس يصلى اليس يشهد
فاذا قيل له انه منافق قال لذلك فكان حكمه في دمائهم
الصفحه ٧ : بمن هو بهذه الخصال المذكورة (وقال) الناس في الدين على
قسمين مقلد ومجتهد والمجتهدون مختصون بالعلم وعلم
الصفحه ٦١ :
ذلك من ارض العرب
ومذهبكم ان هذه المواضع كلها عبد الشيطان فيها وعبدت الاصنام وكلهم كفار ومن لم
الصفحه ٥ : اهل العلم فان قبلت فهو المطلوب
والحمدلله وان ابيت فالحمدلله فانه سبحانه لا يعصى قهراً وله في كل حركة
الصفحه ٥٤ :
في معناه وقوله صلى
الله عليه وسلم تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة