الصفحه ٢٤ :
ويحمل الناس كلّهم على عبادة الله مخلصين له الدين ؛ لا يشركون به شيئا.
فمعنى كونه
عليه السلام
الصفحه ٢٩٣ : كماله ، فلمّا غاب استدلّ بغيبوبته على أنّه
لا يستحقّ الالوهيّة ؛ إذ الأفول من النقصان ، والحقّ مقدّس عنه
الصفحه ٥٧ :
والعنصريّات ـ على ما ذكره جماعة من الحكماء ـ كبدن واحد ، والعقل الأوّل روحه ،
والنفس الكلّيّة قلبه
الصفحه ١٣ : خدا پيداستى
اين شعشعان
ساذجى در منظر اعلاستى
نور مشيّت در
ازل از خود
الصفحه ١٢٠ :
ثمّ حفّ
الكرسيّ بمنابر من ذهب مكلّل بالدرّ ، ويجيء النبيّون حتّى يجلسوا على تلك
المنابر.
ثمّ
الصفحه ٢٦٧ :
توان در تو رسيدن گفت
در من آنكس
برسد كو كند از خويش گذر
قال الله تعالى
الصفحه ٥٨ :
أكثر الصوفيّة المحجوبة عن نور الحقّ.
وحاصل المعنى
على ذلك أنّ الله خلق العالم صورة ذاته ، فذاته حقيقة
الصفحه ٥٩ :
غيرتش غير در
جهان نگذاشت
لاجرم عين
جمله أشيا شد
ولا يخفى سخافة
الصفحه ٢٠٠ :
ملك در سجده
آدم زمين بوس تو نيّت كرد
كه در حسن تو
چيزى يافت بيش از
الصفحه ٧١ : وجودا في طمطام يمّ وجودهم الشريف ، كيف ولا يختار
الجنّة على صحبتهم ، بل هي جنّة العارف يلتذّ بها
الصفحه ١٥٦ : لا يبخلونه عن الطالبين القابلين.
وأمّا الفجّار
من العلماء فيبخلون عن إنفاق علومهم على غيرهم لأغراض
الصفحه ١٥٥ :
أتطلب الربح
فيما فيه خسران
أقبل على
النفس واستكمل فضائلها
فأنت بالنفس
لا
الصفحه ٢١٥ : ، فينصرفون إلى خيام من درّ مجوّفة مكلّلة بالياقوت والزمرّد ، لكلّ
واحدة منها سبعمائة باب ، عليها الحجبة
الصفحه ٧٤ : الثكلى ،
وتلك الكلمات متفرّعة على ما أسّسوه من أنّ العبد المرتاض إذا فنى عن نفسه يتّصل
بالحقّ بحيث لا فرق
الصفحه ١٢٩ : المعنويّة بينهما ؛
كما قلت :
اسم را كى در
حقيقت مدخل است
اسم عين ذات
بودن مشكل است