الصفحه ٣٠ : «أ» : تعرفوا
، وفي شرح النهج : تفلقوا.
(٢) في الديوان :
على ما مضى من
بغيكم وعقوقكم
الصفحه ٤٤ :
٧
ـ أوائل المقالات في المذاهب والمختارات :
لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
العكبري
الصفحه ٣٢ : التقاذف بها يرجم به من السلاح «لسان العرب ـ رجم ـ ١٢ :
٢٢٨» وفي شرح النهج : ونزاحم. ولم يرد هذا البيت في
الصفحه ١٩ :
__________________
قريبا ، وفي الديوان
وبعض المصادر :
فمن مثله في الناس
أو من مؤمل
إذا قايس الحكام
الصفحه ٣٥ : (٤)
وهذا مطابق لقوله تعالى : (قد جاءكم
رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل)
(٥).
فإن لم يكن في ذلك شهادة
الصفحه ٤ :
أما أقوال أبي طالب وأشعاره المثبتة في
كتب السير والتواريخ والحديث والتي يرويها المخالف والمؤالف
الصفحه ٩ :
مع الشرح والبيان.
واحتمل أنه للسيد حسين المجتهد المفتي
الموسوي العاملي الكركي ، المتوفى سنة
الصفحه ١٨ :
ليكون ما يحصل به
الرسم في هذا المختصر تذكارا ، ولما أخبرت عنه بيانا ، وفي الغرض الملتمس منه
كافيا
الصفحه ٢٤ : يلحق النبي صلىاللهعليهوآله
، وهذا هو النصر الحقيقي نابع عن صدق في الولاية ، وبه ثبتت النبوة ، وتمكن
الصفحه ٣٣ : تعلموا أنا وجدنا محمدا
نبيا كموسى خط في أول الكتب
وأن عليه في العباد محبة
الصفحه ٢٧ :
أمته فيه بالشفاعة
إلى الله ، واتباعه بالثناء والحمد والدعاء ، وهذه هي الصلاة التي كانت مكتوبة إذ
الصفحه ٣٩ : ١ : ٢٧١ ، الحجة على الذاهب
: ٢٤٩ و ٢٥٠ ، شرح نهج البلاغة ١٤ : ٧٦. روضة الواعظين : ٨٦.
(٣) في «ط» : وقتي.
الصفحه ٤٦ :
٢٤
ـ شرح نهج البلاغة :
لعز الدين أبي حامد بن هبة الله بن محمد
ابن أبي الحديد المدائني المعتزلي
الصفحه ٢٦ : في دينه.
ولو كان أبو طالب رضي الله عنه مات على
ما يزعم النواصب كافرا ، كان عقيل وطالب أحق بتولية
الصفحه ٣١ : يسيل منه الماء «الصحاح
ـ سرب ـ ١ : ١٤٧».
(٢) ورد هذا البيت
مصحفا في (أ) هكذا :
بلغت قصي