الصفحه ٣٥ : الخاصة ، وقد عبّر عن هذا الالتزام في نظام
القيم الإسلامي بالتقوى ، وفي مصطلح الفقهاء بالعدالة.
كما
الصفحه ١٩٢ : ، قد اتفقت
على ما يلى :
الجزء الأول
المادة ١
أغراض هذه الاتفاقية يعني : مصطلح
التمييز ضدّ المرأة
الصفحه ١٣٩ :
هنا يذهب جمله من الفقهاء (١) إلى عدم صحة زواجها من دون رضاها ورضى
أحد الأبوين (الأب أو الجد للأب
الصفحه ١٨٧ :
أحببنا أن نذكر في آخر الكتاب القرار
الصادر من مجلس مجمع الفقه الإسلامي (جدّة) حول أوضاع المرأة
الصفحه ٧ : .................................................. ١٨٣
بيان عن مجلس مجمع الفقه الإسلامي............................................ ١٨٧
ملحق رقم
الصفحه ٩ : ، فالفقه
والحديث ، والشعر والنثر ، والجهاد : إمّا بالحضور في سوح المعارك ، وإمّا بإلقاء
كلمة الحقّ عند
الصفحه ٢٧ : الطاهرين وصحبه الميامين.
نشكر الأمانة العامة لمجمع الفقه الإسلامي
التي أولت لنا هذا البحث القيّم في
الصفحه ٤٠ : يحضره الفقيه : أنّه دخل رسول الله على خديجة
وهى لما بها ، فقال لها : «بالرغم منّا ما نرى بك يا خديجة
الصفحه ٤١ : فرعون». فقالت بالرفاه يا رسول
الله ، راجع من لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق ١ : ١٣٦.
(١) راجع تفسير
الصفحه ٤٧ : الشريعة الإسلامية ، يمكن للفقيه أن يأخذها في اعتباره
عند البحث عن الحكم الشرعي أو الاستدلال عليه في مقام
الصفحه ٧٢ : قائم
عليها في الإنسانية ، فهي ليست مملوكة للزوج بالضرورة الفقهية ، وليست نسبة الزوجة
لزوجها كنسبة الولد
الصفحه ٨٢ : ، والثانية
تجيز العزل ، فحَمَلَ الفقهاء روايات المنع إلاّ بإذنها على الكراهة.
ولكن إذا ثبت أنّ العزل عن
الصفحه ٨٣ :
باب ٨٨ مقدّمات النكاح ، حديث ١.
(٤) من لا يحضره
الفقيه ٣ : ٣٧٨.
الصفحه ٨٤ : تطابقه مع الواقع الخارجي
على نحو كلّي.
وقد يقال : إنّ الفقهاء حملوا إرضاع
الولد حولين كاملين على
الصفحه ٩٦ : فقه المرأة ، الكتاب الأول : ٢٧ وما بعدها.
(٢) لم تكن
المجتمعات الإسلامية لوحدها هي المتأثّرة بعادات