الصفحه ٨٧ : يزيد بن مُعاوية في أواخر سنة
٦١ هـ وانتهت بوفاته في النصف الأوَّل مِن سنة ٦٤ هـ ، وبذلك تكون مُدَّة
الصفحه ٧٨ : لفهم الدولة الأُمويَّة يومئذ ، وكذلك ما فعل يزيد بن
مُعاوية بسائر مُعارضيه مِن المُحاربة والتنكيل ، ولم
الصفحه ٩٢ : ) كل هؤلاء لثلاثة بني يدي الحر.
وفي اللهوف والخوارزمي : أنّ
قصة توبة الحرّ كانت بعد الحَملة الأولى من
الصفحه ١٣٣ : أنّه قابل للمناقشة من أكثر من جهة :
الجهةُ
الأولى : أنّ تمنّي العود إلى الماضي من تمنّي
المستحيل
الصفحه ٨٣ : على الوجهين الأوَّلين ، اللذين قلناهما قبل
قليل لهذه المُناقشة فراجع وفكِّر ، مُضافاً إلى أُمور أُخرى
الصفحه ٤٥ :
العلم الأوَّل والعلم الآخر ، وهو بحر لا يُنزَف ، وهو منَّا أهل البيت».
وكان عطاؤه خمسة آلاف ، فإذا
خرج
الصفحه ٦٦ : ؛ فيتعيَّن
أنْ تكون مشروعة بنحو التخيير لا بنحو الإلزام.
ومِمَّا دلَّ على ذلك ما روي عن رجلين
مِن أهل
الصفحه ١٤٢ : من المآتم على واقعة
الطف ، وإظهار المزيد من الحزن البكاء على مَن قُتل فيها ، إذاً فقد انشغَلت
النسا
الصفحه ١٢٠ : الحملة الأولى
التي قُتل فيها من أصحاب الحسين زَهاء خمسين رجلاً ، فأقبلَت زوجتهُ إلى وَلدها
عمرو فألبَستهُ
الصفحه ١٢١ :
إلى غير ذلك من النصوص ، وفيما نقلناهُ
الكفاية لوضوح الفكرة ، وهو تسالم الحسين عليهالسلام
وأصحابه
الصفحه ٤٠ : ) ، وبعض الخاصَّة مِن أقاربهم ، كالعباس بن
علي ، ومسلم بن عقيل ، وحبيب بن مظاهر الأسدي (١)
وأضرابهم ، أيضاً
الصفحه ٦٥ : ء السيرة ما أظهر. خلعه
حجر ولم يخلع مُعاوية وتابعه جماعة مِن شيعة
الصفحه ٣٧ :
الأُولى مِن الأخبار ـ الدالَّة على التسديد لهم ـ قائماً.
الجواب
الثاني : إنَّ مضمون الطائفة الثانية
الصفحه ٦٤ : الأوَّلين إلى الإسلام ، وهو حليف بني مخزوم. أُمُّه سمية وهي أوَّل مِن
استُشهد في الإسلام ، وقد قال فيه رسول
الصفحه ٣٨ :
الطائفة الأُولى مِن
الروايات ، وهي الدالَّة على الإلهام والتسديد ، تعبيراً عن العالم الباطن لهم