الصفحه ١٧ : المتألهين الشيرازي (٢)
بآراء وأفكار فلسفية جديدة على ضوء القرآن وكلمات الرسول (صلى الله عليه وآله)
وأهل
الصفحه ٥ :
كلمة المكتب
الحمد لله والصلاة والسلام على أنبياء
الله ، لا سيما رسوله الخاتم وآله الطيبين
الصفحه ٧٤ : :
وهو نسبة شيء مادي إلى مكانه كقولك : جابر
بن حيان الكوفي ، (١)
الحسن البصري ، (٢)
روح الله الموسوي
الصفحه ٣٨ : عليها. (٢)
وإذا اتضح ما تقدم ، يظهر بجلاء إن الذي
له تحقق خارج حدود الذهن ليس إلا الوجود ، وأما
الصفحه ٨٩ : القوة والربط ـ كما تقدم في الدرس الماضي ـ يتضح
بجلاء ما أُثِرَ عن الفلاسفة من أن المعلول يقترن زماناً
الصفحه ١٦ : في سن العشرين على يد سقراط الذي كان له الدور الأكبر في نشأته
الفلسفية.
٣. أرسطو «Aostotet» ـ (٣٢٢
الصفحه ١٣٠ :
الحادث والقديم :
الحادث لغة يعني الجديد ويقابله القديم
، وهما مفهومان نسبيان إضافيان ، بمعنى أن
الصفحه ١٢١ : الفلسفة الإسلامية ، بعد أن بنى ركائزها
وثبَّت قواعدها الملاّ صدرا ، وحلّ بفضلها العديد من المشكلات
الصفحه ٣٧ : عينية له في الخارج؛ بمعنى إنه لا يوجد في الخارج إلا
اللون الأخضر؛ لأن الحدّ نهاية الشيء التي تميّزه عن
الصفحه ٦٠ : إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا»
(١)
تجدر الإشارة إلى أن وجه تسمية هذا
الإمكان بالإمكان العام يعود إلى أن
الصفحه ١٠٣ : الفاعلية
والمادية والصورية والغائية :
إن صناعة سرير من خشب تتوقف على وجود
نجّار يصنعه ، إذ لا يُمكن أن
الصفحه ١٦١ : يكن له كفواً أحد. ولا غرابة في ذلك ما دام الله غنياً بذاته
، مستغنياً عما سواه ، بل إن كلَّ ما سواه
الصفحه ١٠٩ : عن «ب» لأنه معلول لـ «ب» كما إنه متقدم على «ب» لأنه علَّة له ، وهو
واضح البطلان لأنه محال كما ترى
الصفحه ١٥٢ : يمكن أن تجد لها تفسيراً مادياً ما لم نفترض وجود شيءٍ لا مادي إلى
جانب البدن المادي ، له قدرة على العلم
الصفحه ٨٢ :
العلاقة بين العلة
والمعلول
لا شك في وجود علاقة بين المعلول وعلته
المفيضة له بالوجود والتحقق