الصفحه ٤٤ : للغزّالي في الفقه ، وهكذا
في شرح الوجيز وهو فتح العزيز في شرح الوجيز في الفقه الشافعي ، هناك ينصّون على
أنّ
الصفحه ٤٢ : يقم دليلٌ عليهما.
هذا في شرح التجريد للقوشچي الاشعري (١) ، وأرسله إرسال المسلّم ، وجعل يدافع
عنه
الصفحه ٤٦ : فقد تركوا السنّة من بغض علي (٣).
__________________
(١) فتح الباري في
شرح البخاري ١١ / ١٤٢
الصفحه ٤٥ : السلام على
غير
__________________
(١) فتح العزيز في
شرح الوجيز ، ط مع المجموع للنووي ٥ / ٢٢٩
الصفحه ٢٣ : ووثوقه باستحباب هذا
العمل.
__________________
(١) فيض القدير في
شرح الجامع الصغير ٦ / ٩٥.
الصفحه ٢٨ :
ينطبق على موردنا ، وهو
الشهادة بولاية أمير المؤمنين في الاذان بعمومه ، فمن ناحية الدلالة لا إشكال
الصفحه ٢٧ :
اللوح ، ولمّا خلق
الله عزّوجلّ جبرئيل ، ولمّا خلق الله عزّوجلّ الارضين ـ إلى قضايا أُخرى ، فقال
في
الصفحه ٣٣ : الروايات في علم دراية
الحديث ، لو تراجعون الكتب التي تعرّف الشاذ من الاخبار والشذوذ ، يقولون الشاذ من
الخبر
الصفحه ٤٣ :
ويدلّ على وجود «حيّ على خير العمل» في
الاذان في زمن رسول الله وبعد زمنه : الحديث في كنز العمّال
الصفحه ٢٠ :
المشكلة
الثانية : في خصوص الاذان ، لانّ الاذان أمر توقيفي
، فإضافة شيء فيه أو نقص شيء منه ، تصرّف
الصفحه ٣٤ : ، والعمل
به بقصد الجزئيّة الواجبة لا يجوز ، وأمّا بقصد الجزئيّة المستحبّة فلا إثم فيه ، لم
يأثم به ، غير
الصفحه ٢٥ :
الاستدلال
بالسنّة على استحباب الشهادة
بالولاية في
الاذان
في بعض كتب أصحابنا ، عن كتاب
الصفحه ٣٢ : .
والرواية في فردوس الاخبار للديلمي (٢).
ذكرت هذه الروايات من كتب السنّة ، لتكون
مؤيّدة لرواية الاحتجاج
الصفحه ٨ : التزم بترك الشهادة هذه ، فعليه إقامة
الدليل العلمي القطعي الذي يتمكّن أن يستند إليه في فتواه أمام هذا
الصفحه ٢٢ :
الشخص.
والنصوص الواردة في هذا المورد التي
يستفاد منها هذه القاعدة عند المشهور بين فقهائنا ، فيها ما هو