الصفحه ٤٣ : وهذا واضح ، في الناس أيضاً أهل كتاب
وهذا واضح ، وفي الناس آمن برسول الله وهذا واضح ، الذين في قلوبهم
الصفحه ٢٨ : الشاطبي.
وبهذا الحديث ـ أي حديث أصحابي كالنجوم
ـ تجدون الاستدلال في كتاب المنهاج للقاضي البيضاوي ، وفي
الصفحه ٣٨ :
وذكر المنّاوي أنّ ابن عساكر ضعّف هذا
الحديث (١).
وأورده ابن الجوزي في كتاب العلل
المتناهية في
الصفحه ٤٦ : ، وهذا هو الخازن في تفسيره ، فراجعوا (٢).
ثمّ جاء المتأخرون وجوّزوا أنْ يكون
المراد النفاق ، وأن يكون
الصفحه ٢٩ :
على الاجماع في قوله : (وَيَتّبِع غَيْرَ
سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ)
(٢) ، وقد رضي
رسول الله لاُمّته اتّباع
الصفحه ٣٧ :
المحيط في تفسير القرآن لابي حيّان ٥ / ٥٢٨.
(٥) الكاف الشاف ٢ /
٦٢٨.
(٦) جامع بيان العلم
وفضله ٢ / ٩٠.
الصفحه ٩ :
المتّفق عليه : «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن
تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي
الصفحه ٣١ :
جَعَلْنَاكُمْ أُمّةً وَسَطاً)
(٢).
هذه الاية مفادها ـ كما في كثير من
تفاسير الفريقين (٣)
ـ أنّ الله سبحانه
الصفحه ٣٤ : وفيهم عائشة ، ولا يخفى اشتمال اعترافهم على الاحداث ،
وهو اللفظ الذي جاء في الصحاح عن رسول الله
الصفحه ٣٦ : : «الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً
، فمن أحبّهم فبحبّي أحبّهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم
الصفحه ٣٠ : المسلمين.
لاحظوا عبارة ابن كثير يقول : والصحيح
أنّ هذه الاية عامّة في جميع الاُمّة (٢).
ثانياً
: قوله
الصفحه ٤٢ : الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ
الصفحه ٢٤ : هذه الدعوى.
يقول الحافظ ابن حجر : أنّ الخطيب في
الكفاية ـ في كتابه الكفاية في علم الدراية ـ أفرد
الصفحه ٤٥ : قلوبهم شك ، في بدء الدعوة في مكة ، في مقابل الذين آمنوا
، والذين كفروا ، وأهل الكتاب؟
فيعلّل كلامه
الصفحه ٢٥ : أحد منهم مع تعديل الله له إلى تعديل أحد من
الخلق (٤).
إذن ، تمّ الاستدلال بالكتاب والسنّة.
وامّا