الصفحه ٥ : العصر
والتطوّر التقني الحديث.
وانطلاقاً من ذلك ، فقد بادر مركز
الابحاث العقائدية التابع لمكتب سماحة
الصفحه ٣٣ :
بل يقول الشيخ الطوسي رحمهالله في كتاب التهذيب : إن
ما اشتمل عليه حديث ذو الشمالين من سهو النبي
الصفحه ٣٧ : حديثين ،
لان الوقت لا يسع أكثر من ذلك.
دلالة
حديث السفينة على عصمة الائمة عليهمالسلام :
مما يدل على
الصفحه ٣٨ : ، والمراد به عند الاطلاق مسنده ، وليس الحديث فيه.
قلت فهل هذا سهو من صاحب
المشكاة أو إسقاط من المسند
الصفحه ٤١ :
ولو أردنا أنْ نذكر عبارات من بعض شرّاح
هذا الحديث الصريحة في هذا المعنى لطال بنا المجلس أيضاً
الصفحه ٣٤ : (٤)
وأيضاً الفخر الرازي (٥)
، هؤلاء يكذّبون هذا الحديث على صحته سنداً عندهم ، لانه يصادم الادلة القطعية من
الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ٢٧ :
الفرس الذي اشتريته
من الاعرابي. لكنّ كلّ هذه الاحتمالات منتفية عند خزيمة ، ويأتي ، ويفرّج الناس
الصفحه ٣ : .............................................. ٣٥
دلالة حديث السفينة على عصمة الائمة عليهمالسلام.................................... ٣٧
دلالة
الصفحه ٣٥ :
العودة
إلى بحث عصمة الائمة عليهمالسلام
:
والان نعود الى بحثنا عن عصمة الائمة من
أهل البيت سلام
الصفحه ٧ : الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من
الاولين والاخرين.
بحثنا في العصمة ، وهذا البحث من
الصفحه ٣٩ : ـ ابن حجر العسقلاني.
١٦ ـ الخطيب التبريزي.
١٧ ـ نور الدين الهيثمي.
١٨ ـ السيوطي ، في غير واحد من
الصفحه ٢٨ : الحديث كثيراً ، الانسان ينسى] فقال
رسول الله : «ابسط رداءك» فبسطته ، فغرف بيديه فيه ، ثم قال : «اضممه
الصفحه ٣٢ :
القلب؟ لان هذه
الحالة تنفّر الناس ، لانفضّوا من حولك ، فإذا كان ساهياً ، كان ناسياً ، أو كان