الصفحه ٣٨ : .
__________________
(١) رواه غير واحد
منهم عنه ، منهم صاحب المشكاة قال رواه أحمد.
قال الالباني في هامشه : كذا
في الاُصول
الصفحه ٣٣ : إلى الشيخ الصدوق في هذا
القول أولى من نسبة السهو إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، نظير ما قاله
الصفحه ١١ : الحلي رحمة الله عليه إلى
رأي الامامية بالاجمال وإلى بعض الاقوال الاُخرى يقول :
ذهبت الامامية كافّة
الصفحه ١٩ : عنها بالموهبة الالهيّة ، وأرجع العصمة إلى
العلم ، وذكر أنها ـ أي العصمة ـ نوع من العلم والشعور يغاير
الصفحه ١٨ : التطهير.
والجهة
الثانية الموجودة في كلام العلامة رحمهالله قوله : بحيث لا
يكون له داع إلى ترك الطاعة
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود
الصفحه ٩ : استعملت في القرآن الكريم
أيضاً في قوله تعالى عن لسان ابن نوح : (قَالَ سَآوِي إلَى
جَبَل يَعْصِمُنِي مِنَ
الصفحه ١٢ : نريد الدخول في هذه التفاصيل.
عرفنا إلى الان معنى العصمة لغة ، وأن
العصمة بنحو الاجمال مورد قبول
الصفحه ١٧ : جبر ولا تفويض بل أمر بين الامرين ، وذلك
بأن العصمة تمسك المعصوم وتمنعه عن أي مناف ، ولكن لا تلجؤه إلى
الصفحه ٢٤ : ويكون أُسوة ، يتبعونه ويسلكون مسلكه ثم
يعتذرون إلى الله ويحتجون عليه بهذا الشخص.
لاحظوا كلام بعض علما
الصفحه ٢٥ : تحط من رتبتهم خلاف : ذهب المعتزلة وكثير من غيرهم إلى
جوازها ، والمختار المنع [لماذا؟ هذه هي العلة
الصفحه ٣١ : الكتاب والسنة :
وحينئذ ، لابد من تأويل كلّ ما يخالف
هذه القاعدة العقلية المستندة إلى الكتاب والسنّة
الصفحه ٣٢ :
الذي ذهب تبعاً لشيخه في مسألة سهو النبي إلى مذهب لم يوافقه عليه من أكابر
الطائفة أحد ، لا من قبله ولا
الصفحه ٣٥ :
العودة
إلى بحث عصمة الائمة عليهمالسلام
:
والان نعود الى بحثنا عن عصمة الائمة من
أهل البيت سلام
الصفحه ٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم................... ٣٢
العودة إلى بحث عصمة الائمة عليهمالسلام