الصفحه ٣٥ : الله عليهم ، وقد رأينا أن جميع ما يدل على عصمة رسول الله يدل على
عصمة الائمة الاطهار ، وكلّ دليل يدل
الصفحه ٢٠ : هذه العبارة ، أو أنه يريد أنّ العصمة نفس
العلم.
وعلى كل حال ، فإن الانسان إذا كان
عالماً بحقائق
الصفحه ٢٤ : مريض ثالث وأخطأ أيضاً
في تشخيص مرضه ، لاجتمع الناس وأهل البلد كلهم على هذا الطبيب ، ولاغلقوا عليه
بابه
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ٢١ : والنسيان أيضاً ، ولا منزهاً عن المعاصي والذنوب فقط.
كانت آية التطهير تدلّنا على عصمة
الائمة أو على عصمة
الصفحه ١٤ : المعصوم عن الاقدام على المعصية ، وعلى كل ما لا يجوز شرعاً
أو عقلاً ، مع قدرته على ذلك ، وكذا عن الاقدام
الصفحه ١٨ :
الناحية فرق بين الرسول وبين أفراد أُمته ، وعلى الرسول أنْ يعمل بالتكاليف ، كما
أن على كل فرد من أفراد
الصفحه ٣٣ :
بل يقول الشيخ الطوسي رحمهالله في كتاب التهذيب : إن
ما اشتمل عليه حديث ذو الشمالين من سهو النبي
الصفحه ٣٦ :
من معصية أو سهو أو
خطأ يتصوَّر في رسول الله وعلي والائمة الاطهار؟
كما أنكم لو راجعتم التفاسير
الصفحه ٣٧ : حديثين ،
لان الوقت لا يسع أكثر من ذلك.
دلالة
حديث السفينة على عصمة الائمة عليهمالسلام :
مما يدل على
الصفحه ٦ :
والمناقشات الحرّة لغرض الحصول على أفضل النتائج.
ولاجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه
الندوات طريقها إلى شبكة
الصفحه ١١ : قائم على اعتبار
العصمة بنحو الاجمال بين جميع الفرق من الامامية والمعتزلة والاشاعرة.
يشير العلامة
الصفحه ١٩ : سائر أنواع العلم ، في
أنه غير مغلوب لشيء من القوى الشعورية البتة ، بل هي الغالبة القاهرة عليها
الصفحه ٢٨ : ؟
أضف إلى ذلك ، ألم نقرأ عن أمير
المؤمنين سلام الله عليه في الخطبة القاصعة : إنّ النبي
الصفحه ٣٤ : (٤)
وأيضاً الفخر الرازي (٥)
، هؤلاء يكذّبون هذا الحديث على صحته سنداً عندهم ، لانه يصادم الادلة القطعية من