الصفحه ٣٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «الحسن
والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة» ، رواه أحمد في المسند ، الترمذي والنسائي في
صحيحيهما
الصفحه ٣٣ :
وجود من يكون أهلاً
للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمان إلى قيام الساعة ، حتّى
الصفحه ٣٤ : من يكون أهلاً للتمسّك به من عترته في كلّ زمان
إلى قيام الساعة (١).
فيكون حديث «إنّي تارك فيكم
الصفحه ٨ : ، والحسين سلام الله عليه بعد الحسن ، وعلي بن الحسين السجاد ، ومحمّد بن
علي الباقر ، وجعفر بن محمّد الصادق
الصفحه ٩ :
يكون بالافضليّة ، وإمّا
بالنص ، وإمّا بالعصمة.
والحق إجتماع الادلّة الثلاثة في إمامة
أمير
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٣١ : بن أسيد : «الائمّة بعدي عدد
نقباء بني إسرائيل ، تسعة من صلب الحسين ومنّا مهدي هذه الاُمّة ، ألا إنّهم
الصفحه ١٨ : بن عمير نفس الراوي عن
جابر في صحيح البخاري ، فراجعوا.
نحن وإنْ كنّا لا نوافق على وثاقة عبد
الملك بن
الصفحه ٣٧ : وجه الدهر ، وأمّا النبي فإنّه وإن كان قد مضى إلى رحمة الله
في الظاهر ، ولكن نور سرّه باق بين المؤمنين
الصفحه ٢٤ :
النووي على صحيح مسلم ، راجعوا فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، وراجعوا تفصيل
كلام ابن كثير في تاريخه
الصفحه ١٥ :
الطبراني من وجه آخر
هذا الحديث في آخره يقول جابر هذا الراوي يقول : فالتفتُ فإذا أنا بعمر بن
الصفحه ٢٥ : ذكرنا في الاُمور
الثلاثة ، فإنّ الحقيقة هي أنّهم لا يريدون أن يعترفوا بما تقوله الشيعة ، ورغم
جميع
الصفحه ٤٢ :
الصفدي (١) ، وفي تاريخ الخطيب ما يفيد أنّه كان
يرجع إليه ـ أي إلى الامام الجواد ـ في معاني الاخبار
الصفحه ٣٢ : يتعلّق في بحثنا هذه الليلة ، وليكون حديث الثقلين مفسّراً
لحديث الائمّة الاثني عشر :
لاحظوا ، رسول الله
الصفحه ٣٦ :
ما يشير إليه ضمّهم
ـ أي ضمُّ العترة إلى كتاب الله ـ في إنقاذ المتمسّك بهما عن الضلالة (١).
ولو