الصفحه ٢٥ : عشر ، وذلك باطلٌ بالنظر إلى
أن الحديث في «الخلفاء» لا «الملوك» وبالنظر إلى ما ورد في كتب الفريقين في
الصفحه ٢٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وكلّ ذلك بالنظر إلى الاحاديث
الصحيحة وأخبار أولئك الاشخاص المدوّنة في
الصفحه ٤٢ :
الصفدي (١) ، وفي تاريخ الخطيب ما يفيد أنّه كان
يرجع إليه ـ أي إلى الامام الجواد ـ في معاني الاخبار
الصفحه ٤٣ :
بغداد (١).
الامام
العسكري عليهالسلام
:
كان أكثر عمره تحت النظر ، وكان الناس
ممنوعين من
الصفحه ٢٢ : بعد أنْ يذكر رأي البيهقي
وغيره : وفيه نظر ، وبيان ذلك : إنّ الخلفاء إلى زمن الوليد بن يزيد أكثر من
الصفحه ٣٣ :
وجود من يكون أهلاً
للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمان إلى قيام الساعة ، حتّى
الصفحه ٩ : ثبت نصّ الامام أمير المؤمنين عليهالسلام على الحسن عليهالسلام وهكذا على الحسين عليهالسلام إلى آخر
الصفحه ١٨ :
قريش» فماذا حدث؟
وماذا فعل القوم؟ وكيف انقلبت ألفاظ رسول الله وتغيّرت من لفظ إلى لفظ على أثر
الصفحه ١٩ : يرويان عن جابر
الحديث نفسه بلفظ «كلّهم من بني هاشم».
وإذا ما رجعتم إلى كتب أصحابنا وجدتموهم
يروون هذا
الصفحه ٣٢ :
حديث
الثقلين يفسّر الاثني عشر :
وحينئذ ننتقل إلى مفاد حديث الثقلين ، لنفهم
معنى حديث الثقلين بما
الصفحه ٣٧ :
الى الناس لهذه الغاية وهي : يبيّن لكم كلّ شبهة ويزيح عنكم كلّ علّة] قلت : أمّا
الكتاب فإنّه باق على
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود ومضاعفتها
الصفحه ١٢ : الاضافة : «كعدّة نقباء بني إسرائيل».
وأخرج أحمد عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص
قال : كتبت إلى جابر بن سمرة
الصفحه ١٥ : الخطّاب
وأبي في أُناس ، فأثبتوا إليّ الحديث (١).
هذه هي الالفاظ التي انتخبتها ، واكتفيت
بها لالقائها في
الصفحه ١٦ : : سمعته .. فلمّا وصل إلى هنا خفّض رسول الله صوته أو كانت هناك أسباب
وعوامل خارجية؟ فهذه العوامل الخارجية