الصفحه ٢٥ : نفهم معنى هذا الحديث ، لاحظوا هذه الكلمات :
يقول الحافظ ابن العربي المالكي كما في
شرح الترمذي
الصفحه ٣٦ : الحديث ، كالمنّاوي في
فيض القدير ، والقاري في المرقاة في شرح المشكاة ، والزرقاني المالكي في شرح
المواهب
الصفحه ٣٢ : في شرح حديث الثقلين من هذه الناحية :
يقول المنّاوي في فيض القدير في شرح
حديث الثقلين : تنبيه : قال
الصفحه ١٤ : خذلهم ، كلّهم من قريش» (٤).
قال ابن حجر في فتح الباري في شرح
البخاري : ووقع عند
الصفحه ٢٤ :
النووي على صحيح مسلم ، راجعوا فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، وراجعوا تفصيل
كلام ابن كثير في تاريخه
الصفحه ١٥ : هذه النقاط
الاضافيّة
__________________
(١) فتح الباري في
شرح صحيح البخاري ١٣ / ١٨٠.
الصفحه ٣٨ : .
(٢) فيض القدير ٣ / ٤١٥.
(٣) الصواعق المحرقة
: ٣٠٢ ـ ٣٠٤.
(٤) فيض القدير في
شرح الجامع الصغير ٣ / ٤١٥.
الصفحه ٢٢ :
وآراؤهم وأقوالهم في
شرح هذا الحديث وبيان معناه ، ولو أردتُ أنْ أذكر لكم كلّ ما حصلت عليه من
الصفحه ٢١ : بكثير.
ومع الالتفات إلى هذه الاُمور الثلاثة ،
لاحظوا ما يقولون في شرح هذا الحديث ، وانظروا كيف يضطربون
الصفحه ٢٦ : حكّام بني العباس في
معنى هذا الحديث ، نعم ، وجدته في كلام الفضل ابن روزبهان ، فلاحظوا من يرى ابن
روزبهان
الصفحه ٣٣ : المالكي في شرح المواهب
اللّدنيّة : قال القرطبي : وهذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام آله
الصفحه ٣٥ : :
قال التفتازاني في شرح المقاصد ـ وأرجو
الملاحظة بدقة ـ : وفضّل العترة الطاهرة ، لكونهم أعلام الهداية
الصفحه ٣٤ : من يكون أهلاً للتمسّك به من عترته في كلّ زمان
إلى قيام الساعة (١).
فيكون حديث «إنّي تارك فيكم
الصفحه ٤٢ :
الصفدي (١) ، وفي تاريخ الخطيب ما يفيد أنّه كان
يرجع إليه ـ أي إلى الامام الجواد ـ في معاني الاخبار
الصفحه ٩ :
يكون بالافضليّة ، وإمّا
بالنص ، وإمّا بالعصمة.
والحق إجتماع الادلّة الثلاثة في إمامة
أمير